---

עליה לארץ ישראל

---

עלייה לארץ ישראל

שלום יואל.
נשאלה שאלה בפורום : מדוע גדולי ישראל לא מורים לעלות לארץ. ענית בשאלה מדוע הם צריכים להורות על כך?

ברצוני לחדד את השאלה אני בטוח שאת רב הציטטים בנושא אתה מכיר טוב ממני. אני אישית לא אוחז בגישה זו שחייבים לעלות לארץ. עדיין איני יודע את התשובה : מה צריך לעשות עם מה שניכתב בנושא במקרא או בתלמוד או על ידי הראשונים.


כתובות: לעולם ידור אדם בארץ ישראל בעיר שרבה גויים ואל ידור בחוצה לארץ בעיר שרובה ישראל. האם אין במשפט זה ולו משם הנהגה מסוימת?

ועוד בכתובות: שכל הדר בארץ ישראל דומה למי שיש לו אלוקה וכל הדר בחוצה לארץ דומה למי שאין לו אלוקה.
האם לא אכפת לתלמידי חכמים להיות דומים למי שאין לו אלוקה?

דוד המלך בספר שמואל: כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה'. והפרוש על כך ידוע... לאמור לך כל הדר בחוצבה לארץ כעובד עבודה זרה.

ועוד : כל הקבור בארץ ישראל כאילו קבור תחת המזבח. ועוד שם: אינה דומה קולטתו בחיים כקולטתו לאחר מיתה.
ובסנהדרין: אין דנים דיני קנסות אלא בארץ ישראל....
ובבא בתרא : אוירא דארץ ישראל מחכים.

ועוד בכתובות: כל המהלך ארבע אמות בארץ ישראל מוטח לו שהוא בן עולם הבא.


גדולי ישראל עלו לארץ ובחרו לבא ולדור בה גם בתקופות שהארץ היתה מלאה זימה ועבודה זרה. וגם כשהיה רעב בארץ .

רבי יהודה הלוי: אין עם הסגולה יכל להדבק בעניין האלוהי כי אם בארץ הזאת.
( האם תלמידי חכמים לא מעוניינים להדבק בעניין האלוהי?)


ובכנות- האם אין אפשרות שאי עזיבת הגלות היא שגם היהודים ככל הגויים לא רוצים להפרד מעסקיהם ומידירותיהם בחול וכל השאר פחות חשוב?. הרי גם כשהייתה קריאה לפני בית שני שאני מתאר לעצמי שנעשתה לפי כל כללי ההלכה – רק מקצתם נענו. ורוב החשובים נשארו בבל מסכימים לשעבוד ולגלות.

בעבר דחו גדולי תורה עליה לארץ אם משום סכנת דרכים, סכנת מדבריות, סכנת הימים, ....

---

מצות ישוב א"י היא מצוה ככל המצוות...

---

בתגובה ל: עליה לארץ ישראל וכמו שלא לומדים הלכות שבת מתוך המימרא "הרגיל בנר הויין ליה בנים תלמידי חכמים" (שבת כ"ג:) או מהמימרא "אם היו משמרים שבת אחת היו הן מיד נגאלין" (מדרש תהלים). כך לא לומדים הלכות ישוב א"י ממימרות המדברות בשבחה של א"י, אלא מלימוד מעמיק של פרטי המצוה כפי שקבלנו מחז"ל דרך הראשונים והאחרונים ומי שרוצה לעשות זאת מוזמן למסע עיוני מרתק עם ענק בענקים שעשה זאת והוא מרן הגה"ק בעל ה"ויואל משה" מסאטמר במאמר ישוב א"י שהוא המאמר השני בספר הקדוש "ויואל משה" וגם אם המלה סאטמאר גורמת לו חוסר מנוחה (בגלל מסיתים ומדיחים למיניהם) יוכל להיעזר בספר זה רק בתור מראה מקום וללמוד בעצמו את ההלכות ממקורן בבבלי ובירושלמי, בראשונים ובאחרונים, בנגלה ובנסתר כיד ה' הטובה על רבה"ק מסאטמאר זיע"א. כמו כן יכול לעיין בתשובות ה"אבני נזר" בענין זה בחלק יו"ד סי' תנ"ד- תנ"ו שם ערך בנו קונטרס בענין ישוב א"י. (אם כי יש לדעת שמרן האדמו"ר ממונקאטש פקפק באמינות הקונטרס ובהיותו משקף את דעת מרן ה"אבני נזר" עיין שו"ת מנחת אלעזר חלק ה' סי' י"ב (בליקוטי תשובות). ויעויין גם שו"ת אגרות משה למרן הגר"מ פיינשטיין זצ"ל חלק אבן העזר חלק א' סי' ק"ב (והביאו בציץ אליעזר חלק יד' סי' ע"ב) שישוב א"י בזמננו היא מצוה קיומית ולא חיובית, וכן בשו"ת תשובות והנהגות לד' חלקי שו"ע להגר"מ שטרנבוך שליט"א סי' שכ"ז שדן בחיוב עליה לא"י בזמננו. בברכה,יואל.

---

יואל שלום

---

בתגובה ל: מצות ישוב א"י היא מצוה ככל המצוות... תשובתך בנושא ברורה לגמרי. ישר כח.
עדיין- התשובה נותנת מענה רק מהפן ההלכתי.ברור שמצוות ישוב הארץ היא מצווה ככל המצוות וסייגיה וגדריה חייבים להיות על פי ההלכה.

אבל
קיימים בתורה הרבה נושאים שבאו להנחות את היהודי המאמין דרכי חיים, אמונה, הנהגה, וכו (ומכולם כולם לא הוגדרה מצוה אחת). אם לא לשם כך אז לשם מה הם באו? לספר לנו סיפורים? לספר לנו היסטוריה ? וודאי שלא.
כך לדוגמה מכל ספר בראשית הוגדרו רק 3 מצוות: פריה ורביה, מילה, גיד הנשה. אם ההבט הוא רק מצוות והלכה שכמובן הם הם הדברים החשובים ביותר למי שמקבל עליו עול תורה ומצוות, לשם מה הם ניכתבו, ןשאלתי הייתה מה אנו צריכים לללמוד לעשות מדברים אלו?
כך גם רב המידרשים. מעטים המיקרים שניפסק משהו מהם להלכה.
כך גם רב דיברי האגדה שבתלמוד, מעטים המיקרים שניפסקה הלכה ברוח האגדה. אם רק הלכה ןמצוות לשם מה באו.?
מדוע התורה מלמדת אותנו את מעשה הבריאה? את נידודי אברהם אבינו עד שהגיע לארץ? את מעשה העקידה? את העלאת עצמות יעקב ויוסף ממצרים....

כך גם מכל פרשת בשלח ניפסקה מצווה אחת בלבד: שלא נמצא בשבת מחוץ לתחום.

כך גם בפרשת ויקהל יש רק מצווה לא תעשה אחת - שלא יעשה בית דין משפט מוות בשבת. וכך הרבה דוגמאות.

שאלתי הראשונה- אם רק לשם מצוות למה האריכה תורה בדברים האחרים.

ברור לי, ואני לגמרי מסכים כדבריך, שהלכות נפסקות מלימוד מעמיק של דברי חזל . אך חזל אמרו גם הרבה דברים בנוסף לדברי הלכה. בין הייתר מעט מה שצטטתי לפי זכרוני בנושא ארץ ישראל

ומכאן שאלתי השניה:. מה פשע עושה יהודי אם הוא הולך בדרכיהם של אותם חזל שהביעו דעתם והנהגתם בנושא ארץ ישראל האם הם נכתבו חלילה לתוהו?. האם זה לא נחשב ל ללכת בדרכיהם ולהשמע לדברי חכמים כפי שאתה מביע בספר דת הציונות.?

---

שלום ד'...

---

בתגובה ל: יואל שלום ראשית אני שמח שמהבחינה ההלכתית קבלת מענה לשאלתך.

באשר לשאלה החשובה האחרת ששאלת: מובא בזוה"ק שהקב"ה הסתכל באורייתא וברא עלמא וא"כ כל המציאות הניבטת אלינו וגם מציאותם של עולמות מעבר להשגתנו הינם גילוי אורו של הקב"ה שהוא מקור חיותם של העולמות כולם. תפקיד התורה באופן שהיא נמצאת בידנו (שהוא גילוי מצומצם שלה שנגרם בעטיו של חטא אדם הראשון) הוא לגלות ולהוציא מן הכח אל הפועל את אור החיים הגנוז בתורה. גילוי האור הזה מתבצע באופן שהאדם דרך מערכת הדעת שלו קולט את האור מן התורה אליו ודרך מערכות הדבור והמעשה מוציאו מהעלם (ממחשבתו) לגילוי. החלק של המצוות הוא ברובו גילוי אור התורה ע"י מעשים (אם כי יש מצוות מעשיות התלויות בדבור כמו למשל: ברכת כהנים, מקרא מגילה וכו') באופן שאיכות גילוי האור מושלכת ישירות מדקדוק ההלכה שבה נעשית המצוה. אך כמובן שבכך לא נגמרת עבודת גילוי אור התורה והוצאתו מן הכח אל הפועל. כמו שציינת ישנן פרשות בתורה שאין בהם שום מצוה מעשית (כמו למשל פרשת במדבר שנקרא בעז"ה השבת) מה שמראה כי האור הטמון בפרשות אלה הוא נעלם יותר ושייך לצורות גילוי אחרות המושתתות על אופני הלימוד השונים (רמז דרש וסוד) ומגיעות עד לרמת גילוי אור ע"י דרישת כתרי אותיות וסודי סודות שכל רובד גבוה מחברו.

וזהו כל עמלנו וכל תענוג חיינו- לקלוט כפי יכולתנו מאור התורה, לגלותו, וע"י שותפותנו בגילויו הופך הוא לחלק מעצמותנו ומגדלנו ומכשירנו לקליטת אור זך וגבוה יותר וכן הלאה ממעלה למעלה עד שנזכה להתאחד במקורו האין סופי של אור זה ולהתענג עליו לנצח נצחים... החל מההלכה למעשה דרך המדרש והאגדה, ועד סודות התורה הגנוזים בטעמיה ונקודותיה תגיה ואותיותיה...

הקב"ה יזכנו להגדיל תורה (תורה זו אורה) ולהאדירה ולפקוח עיני עורים הממירים אור נצחי בחשכות הזמן ויוציאנו מאפלה לאורה. אמן.

בברכה,יואל.

---

מה פשע עושים כשהם רוצים ליישב את הארץ מב

---

בתגובה ל: שלום ד'... אני מתנצל אך
לא הבנתי כלום ואיך זה מתקשר לשאלתי.
ולאחר שציטטתי מספר משפטים מהתלמוד ומהראשונים על מעלת יישוב הארץ
אני חוזר על שאלתי:

ומכאן שאלתי . מה פשע עושה יהודי אם הוא הולך בדרכיהם של אותם חזל וראשונים שהביעו דעתם והנהגתם בנושא ארץ ישראל האם הם נכתבו חלילה לתוהו?. האם זה לא נחשב לללכת בדרכיהם ולהשמע לדברי חכמים כפי שאתה מביע בספר דת הציונות.?
כמובן מבלי לעבור על דברי הלכה שאין עליהם מחלוקות לפי הרצא או שולחן ערוך.

השם יברך אותך

---

יהודי שמתייחס לא"י כפי שהתיחסו אליה..

---

בתגובה ל: הודעה שצונזרה על-ידי המערכת חז"ל ורבותינו הראשונים והאחרונים וכתוצאה מכך נכספה נפשו ליישב את א"י בגופו תוך התחשבות בפרטים ההלכתיים של מצוה זו ודאי שאינו עושה שום פשע ואדרבה עולה ומתקדש בקדושת א"י וע"י קיום המצוות בה וכמו שמבאר זאת מרן האדמו"ר מסאטמאר בספרו "ויואל משה" במאמר "ישוב א"י"

בברכה,יואל.

---

עלית יהודים שומרי מצוות לארץ

---

בתגובה ל: יהודי שמתייחס לא"י כפי שהתיחסו אליה.. ליואל שלום
תודה תודה . כי כנגד רוח הדברים מהשאלות והתשובות הרבות כמעט והייתה אי הבנה שכאלו אתה נגד, ובכל מחיר, מצות ישוב הארץ . השבח לאל שמונע הסקת מסקנות מוטעות!

אני מתנצל אבל פטור בלא כלום כנראה אי אפשר בימנו. ברצוני לחזור לראשית השאלה שנישאלה על ידי מישהו ושהייתה מדוע גדולי ישראל הרבנים לא מורים לעלות לארץ? ועניתה לו בשאלה למה שיעשו זאת?.
עתה- משהסכמנו שאין מניעה הלכתית ויש אפילו מצוה בנדון תוך התחשבות בפרטים ההלכתיים אז אדרבה אם גדולי הדור יורו על כך יש לזה סיכוי טוב טוב להתממש. אם גם יורו שכל המחמיר תבוא עליו הברכה, הסיכוי לכך יהיה עוד יותר טוב.
כמובן שאני לא מצפה שיעשו זאת אם הם יצטרכו לעבור על איסורי תורה כלשהם. אבל יש היום ערים ושכונות שהם יוכלו לגור בהם ולקיים תריג מצוות. יותר מזה- בני ברק תמשיך להתרחב- ראה איך האלימות והפשע כמעט ונעלמו מצפונה של עיר זו- השכונות החרדיות יתפשטו בעזרת עולים שומרי מצוות אלו לכוון רג ופתח תקוה. החילוניים הרי ימכרו דירותיהם לכל המרבה במחיר. ומפתח תקוה לכוון אלעד . וכך יהייה מטרטרופולין ענק של יהודים שומרי תורה ומצוות. המדינה לא תוכל להתעלם מצרכי ציבור מתרחב זה.... ואני אולי אפסיק לבכות על מצבה הנוכחי של המדינה.
כתבתי זאת כי לדעתי רק אם זה יקרה יש סיכוי שהמצב במדינה ישתנה. וזה דבר מעשי שיכל להיות. כי על ניסים אסור לסמוך, ועל תשובה גורפת ותשובה בכלל אין לי נתונים שאני יכל לסמוך עליהם.

תבורך מפי עליון.

---

כבר הסברתי לך ...

---

בתגובה ל: הודעה שצונזרה על-ידי המערכת מדוע אי אפשר להורות הוראה כזו לאף יהודי.

עיין למעלה.