---

שלום וברכה יואל. כיצד אתה מסביר

---

את הנבואות על אחריתה ימים של הנביאים שמתגשמים בדורינו ולכאורה יש קץ הגאולה (הרי ישראל..)ולטענתך אנחנו עדיין בגלות?

---

הגמרא ורש"י מסבירים בפירוש....

---

במסכ' ברכות [לד:] כי זמן התגשמותן של כל נבואות הנחמה והטובה שנתנבאו נביאי ישראל הינו ימות המשיח דהיינו מביאת המשיח והלאה ולא רגע אחד לפני כן ולכן אף נבואה מנבואות אלה לא התגשמה עדיין ואדרבה מה שניתן לראות בחוש הוא דברי חז"ל שעד ביאת המשיח "אין לך יום שאין קללתו מרובה מקללת חברו".

לגבי הגמ' בסנהדרין המדברת על נתינת פירות כ"קץ מגולה" אשר הרצי"ה קוק בדעותיו הכוזבות הפכה ל"ראיה" כי הגלות מאחרינו והקץ כבר הגיע שהרי ארץ ישראל פורחת ונותנת פירות בשפע אחרי שהיתה שוממה כל השנים, כבר ביאר מרן ה"ויואל משה" כוונת הגמ' הן עפ"י המהרש"א והן בראיות נוספות שאין הכוונה כלל לנתינת פירות כדרך הטבע [וכן מבואר בפירוש בספר הגאולה לרמב"ן] אך הסתירה הגדולה ביותר לדברי הרצי"ה באה דווקא מכיוון אביו הראי"ה קוק אשר דווקא בשעה שלדעת בנו ארץ ישראל נותנת פירות בעין כל כך יפה פסק להתיר מכירת א"י לנכרים בשנת השמיטה כשטעמו הוא שלולא המכירה יתמוטטו החקלאים מחוסר יבול ותבואה ואין לך סתירה גדולה יותר לקיום הנבואה מאשר צורך שעה ושעת הדחק המחייבים הישענות על "היתר מכירה" (לשיטתו של הראי"ה קוק).

יתר על כן משמעות הגמ' "קץ מגולה" אינה כפי שסילפה הרצי"ה "נגמרה הגלות" אלא באה רק לומר כי אם עד עתה היה הקץ סתום הרי כעת הוא מגולה דהיינו נראה באופק או נראה שמתקרב להגיע. הרצי"ה מבאר את המלים "קץ מגולה" כ"הגיע הקץ" דבר שאין לו שמץ של רמז בשום ספר של רבותינו בענין הגאולה.

בברכה, יואל.