---

שאלוח כלליות

---

א) האם יכול להיות מצב שגדולי ישראל טועים כמו לדוגמא שר' עקיבא טעה בבר כוכבא שחשבו למשיח ?

ב) ישנה טענה לכאורה שאם עכשיו כל החסידים בחו"ל יעלו לארץ בבחירות הקרובות לכאורה יש סיכוי לראש ממשלה חרדי ?

ג) מאוד מפריע לי כל הנושא של הלבוש בעולם החרדי אני חושב שזה מאוד פסול ללכת ככה ואם כבר מישהו הולך ככה אז חייב להיות לכך תנאי מקדים שיהי  תלמיד חכם או רב . הסיבות לכך: 1) פעמים רבות בחור ישיבה שוכח שהוא בחור ישיבה והאדם שצופה בו פעמים רבות שוכח שבחור ישיבה הוא גם בן אדם דבר הגובל עשרות פעמים בחילול ה' . 2) זה חם הדבר הזה יוצר מטען מסויים של כבדות לךמי שהולך ככה ומביאו פעמים רבות לידי כעס . 3) הדבר מונע מחילונים רבים להתקרב לדת מהסיבה הפשוטה שחושבים שבשביל להיות דתי צריך ללבוש את הדברים האלה .

ד) מסקר של הסוכנות היהודית בשנים האחרונות עולה כי בחוץ לארץ ישנה התבוללות בסדר גודל של כ80 אחוז ומתוך ה 20 אחוז הנותרים שאנו מגדירים אותם יהודים 80 אחוז מהם הם קונסרבטיבים ורפורמים - שלא מזמן יצא חוק אצלהם שיהודי נחשב לא רק מי שהוא בן לאמא יהודיה אלא גם לאבא יהודי יוצא מכן שמתוך כל יהדות חו"ל אפשר אולי להחשיב 4 אחוז בתור יהודים , גם אם הנתונים אינם אחד לאחד הם אינם רחוקים מכך בכל אופן יחסית להתבוללות כאן בארץ שבלחץ מגיע לאחוז . דבר שני יש מקומות בחו"ל ששם בשביל לרשום את הבן שלח לחינוך יהודי צריך לשלם 30 אלף דולר לשנה דבר שגרם אפילו לרב קהילה לרשום את ילדיו ללמוד בבית ספר עם גויות -שכן חינוך מסוג כזה הממשלה ממנת כתוצאה מכך הסוכנות היהודית נתקה איתו קשר .

מהסיבות הנ"ל אני חושב שאנו צריכים להודות לקב"ה לאר רק ביום העצמאות אלא כל השנה , מה דעתך בעניין ?

ה)מצוות ישוב א"י - מצווה לדורות / או לא ? 

עד היום אני לא מבין איך האדמו"ר מסאטמר פוסק כמו המגילת אסתר בשעה שכמעט היא שיטה יחידה לעומת שאר כל הראשונים עיין פתחי תשובה חלק ו .

ו) יצא לי לבקר לא מעט באתר שלך , אני מצטער לומר אבל אני חושב שגם כאשר חולקים על רבנים או ת"ח לא משנה מאיזה מגזר הכל חייב להיות בדרך של כבוד וזה לא משנה אם אתה צודק או לא לשים תווית על רב פלוני שקרן וכדו' סליחה אבל אני באמת חושב שאפשר להציג זאת בדרך אחרת .

אשמח להענות בהקדם בתודה מראש ברוך . 

---

שלום ברוך...

---

ראשית, אני מתנצל שלא נתאפשר לי למלא את בקשתך בסוף דבריך לענות לך בהקדםומקוה שלמרות האיחור במענה תמצא עזר ותועלת בתשובות. באשר לשאלותיך:

א. ודאי שיתכן מצב שגדולי ישראל [בכל הדורות] טועים וסוגיות שלמות בש"ס ובהלכה עוסקות בטעויות של גדולים הן בהוראה והן במעשה [כל מסכת הוריות עוסקת בטעויות של גדולים וכן סימן נכבד וארוך בשו"ע חושן משפט [סי' כה'] עוסק בסוגיית דיינים/חכמים שטעו. עכ"ז, כמובן שהמצביע על טעות כזו או אחרת של גדולי ישראל צריך להיות במדרגתם ולאו כל כמיניה לומר על דברי גדולי ישראל אשר כגחלי אש "טעות"].

ב. "ראש ממשלה חרדי" כשמדובר בממשלת מדינת ישראל זה בדיוק כמו להגיד "מנהל בית בשת צנוע". כך שגם אם יש בסיס לנכונות הטענה שהעלית אל להם לחסידי חו"ל למהר לעלות לא"י בשל כך ואדרבה, סיבה נוספת היא לשאר הסבות שבעטין הם נשארים בחו"ל. 

ג. לנושא הלבוש נתייחס בקרוב במסגרת התיחסותנו ל"מכתב לחרדים" של יוסף קלנר. הסעיף הבא במכתבו של קלנר [סעיף ה'] עוסק בעניני הלבוש ותגובתנו לדבריו נפרט קצת יותר נושא זה. עכ"פ ציינת שהלבוש החרדי פסול בעיניך מבלי להביא כל ראיה הלכתית לפסול זה.יש הבדל גדול בין "מפריע לי" לבין "זה מאד פסול".

ד. באשר לנתוני הסוכנות. א. הם אינם נאמנים בנתוניהם כי מטרתם בנתונים אלה להצדיק את קיומם על אף שהם לא נוקפים אצבע למיגור ההתבוללות בעולם ולא רק שמכירים ביהדותם של הרפורמים והקונסרבטיבים ושאר מתבוללים אלא שעוד שולחים בנות שירות לאומי [מהמצטיינות שבבנות האולפנות...] לקהילות הרפורמיות והקונסרבטיביות במטרה עיקרית להעלותם לארץ. 

ואעפ"י שבארץ שיעור ההתבוללות נמוכים בהרבה ממה שקורה בעולם אין זה סיבה לנחמה כלל כי רוב היהודים בארץ מתחנכים להיות כגויים לכל דבריהם אשר אין בין זה למתבולל ולא כלום. ובעילת נידה מישראל חמורה מבעילת עכו"ם וכשחי עם גויה מכשיל את עצמו בלבד וכשחי בעבירה עם יהודיה מכשיל אותו ואותה וכשיש לו בנים ובנות מיהודיה ואינו מחנכם לתורה גרוע ממה שיש לו בנים ובנות מגויה ומחנכם כגויים [שהרי הם באמת גויים וכבר הארכנו בזה בפורום בעבר כפי שתוכל לראות במנוע החיפוש].

ה. אתה לא מבין את דברי האדמו"ר מסאטמאר מסיבה פשוטה אחת- לא פתחת את ספרו מעולם לקרוא את דבריו!! אם היית עושה כן לא היית כותב מה שכתבת והיית מבין גם מבין מה באמת דעת מרן האדמו"ר מסאטמאר ודעתם של כל גדולי ישראל בנושא זה.

ו. בכל מה שקשור להצגת משהו בדרך אחרת מהדרך המוצגת באתר אתה מוזמן להציע נוסח חלופי ואם לא יתקבל הנוסח אסביר לך מדוע [ובכלל באשר לסגנון הדברים והסיבה לסגנון זה ראה כאן וכאן.].

בברכה, יואל.