---

בקשר למאמרים על ''גיורי'' הרב דרוקמן

---

נהניתי מאוד והחכמתי לקרוא אותם..
אך יש לי רק שאלה אחת...
לגביי מה שכתוב במסכת שבת עמוד לא, לגבי שני הגרים, אחד שבא אל שמאי וביקש לגיירו רק כדי שיוכל לקיים רק את התורה שבכתב, והשני שביקש ששמאי יגיירו כדי שיוכל להיות ''כהן גדול''...עכשיו ידוע שבשני המקרים הלל כן גייר, ולאחר מכן הגרים אומרים שענוותנו של הלל קירבה אותם תחת כנפי השכינה אם אני זוכר נכון...אז איך מתרצים את זה שהלל אכן הסכים לגייר למרות שהסיבות לגיור לא היו הכי ''נכונות''..?

---

התירוץ נמצא בתוספות..

---

מסכת יבמות דף קט עמוד ב :

 

רעה אחר רעה תבא למקבלי גרים - אמר ר"י דהיינו היכא שמשיאין אותן להתגייר או שמקבלין אותן מיד אבל אם הן מתאמצין להתגייר יש לנו לקבלם שהרי מצינו שנענשו אברהם יצחק ויעקב שלא קבלו לתמנע שבאתה להתגייר והלכה והיתה פלגש לאליפז בן עשו ונפק מינה עמלק דצערינהו לישראל כדאמרינן בהגדת חלק (סנהדרין צט:) וגם יהושע קבל רחב הזונה ונעמה ורות המואביה.

ובריש פרק במה מדליקין (שבת לא.) שגייר הלל אותו שאמר גיירני על מנת שתשימני כ"ג ואותו דעל מנת שתלמדני כל התורה כולה ואע"פ שלא היו מתאמצין להתגייר יודע היה הלל בהן שסופם להיות גרים גמורים כמו שעשה לבסוף.