---

ליואל אלחנן, מה שאמרתי לך בינתיים מצאתי

---

בצורה מתומצתת את דברי הר' דב ליאור על ישוב א"י האם דוחה פיקו"נ

שאלה: רבנים - מגדולי הפוסקים בדורנו – פסקו שמותר להחזיר שטחי ארץ ישראל כשקיים פיקוח נפש. הרב מקבל או שולל רעיון זה ?

תשובת הרב ליאור: לעניות דעתי, זאת היא טעות ביסוד. הרמב"ן כותב בספר המצוות שנצטוונו בכיבוש הארץ. בתקופת הגלות לא יכלנו, לא היה לנו כוח, בדור שלנו יש השגחה אלוקית שהחזירה לנו את הכוח, את היכולת לקיים את המצווה הזו. לפי דין תורה עלינו מוטלת החובה לשחרר את כל חבלי ארצנו. וזה כולל גם מה שהסגירו בסיני, ומה שהסגירו מחבלי יש"ע, מאדמות הלאום לידי המחבלים. ברור שמי שוויתר עבר על איסור של תורה. אני מאמין שכל הייסורים שעם ישראל סובל באים עלינו מפני שאנו ממשיכים את חטא המרגלים של הסגרת ארץ ישראל לידי גויים. אם התורה מצווה עלינו לכבוש, ואין כיבוש ללא מלחמה, אין מקום לשיקול של פיקוח נפש. הרב קוק כותב שמלחמה דוחה פיקוח נפש. בקיום מצוות ע"י הפרט, פיקוח נפש דוחה את קיום המצווה. למשל, אם יש לנו חולה, חייבים לעשות את כל הטיפול הדרוש כדי להציל נפש אדם: שבת נדחית, יום הכיפורים נידחה. אבל כיבוש ארץ ישראל דוחה פיקוח נפש. כל אלה שתמכו ברעיון הזה טעו בתרתי לרעותא. קודם כל טעו בהלכה, שנית טעו גם בהערכת המצב. רואים היום בעליל שהסגרת שטחי ארץ ישראל לא רק שלא הביאה תועלת, אלא גם הגבירה את הפיגועים בעם ישראל. עכשיו הרשעים מסתובבים בכל מקום, ולי אין ספק שהמצב ילך ויחמיר עד שממשלת ישראל תאלץ לתקן את העיוות: אנו נצטרך לשחרר מחדש את כל שטחי ארץ ישראל שהסגירו לאויבים ולנקות את הארץ מידי המחבלים. כל זמן שלא יעשו את זה, עם ישראל ימשיך לסבול, לא עלינו. לעניות דעתי זו הערכת המצב הנכונה.נפגשתי עם ראש הממשלה לפני חודשיים. הוא שאל אותי: באמת, אז מה אתה רוצה, שנכנס בחזרה לעזה? אמרתי לו: כן, את עזה אנחנו צריכים, את המחבלים אנחנו לא צריכים, אלה שטחי ארץ ישראל וצריכים לעודד יציאתם של המחבלים, לנקות את הארץ, לא להשאיר אותם פה, אם ישאירו אותם פה, לא יהיה פתרון לבעיה.

שאלה: הועלתה הצעה ע"י שר האוצר, מר סלון שלום, להעניש משפחות המחבלים, כדי למנוע פיגועים. האם ההלכה מתירה הענשת חפים מפשע, הענשה קולקטיבית?
תשובת הרב ליאור:יש לנו שיטתו של המהר"ל מפראג בספרו "גור אריה". בפרשת "וישלח", הוא אומר שבפעולת גמול מלחמתית, למדינה יש זכות להעניש במה שנקרא עונש קולקטיבי מבלי לחשוש בפגיעה בחפים מפשע. מדינה אחת מתקיפה מדינה שניה, אז המדינה המותקפת מפציצה איזה שהוא עיר במדינה התוקפת, למרות שלאוכלוסייה באותה עיר אין קשר ישיר עם המלחמה. כך המהר"ל מסביר את מלחמתם של בני יעקב, שמעון ולוי, נגד שכם. כל המפרשים שואלים מי התיר להם להחריב את כל שכם. הרי לא מדובר על סתם נוער מתפרע. לרמב"ן יש הסבר אחד, לרמב"ם הסבר אחר, והמהר"ל מסביר שזו פעולת גמול מלחמתית, ובפעולת גמול מלחמתית לא מתחשבים בחפים מפשע. ולכן, לפי דין תורה מותר לממשלת ישראל להעניש עונש קולקטיבי. לדוגמא, אם מוצאים שמישהו מקלקליה בא ושם מטען בראש העין, לא חייבם לחפש מי שביצע את הפיגוע, אלא מותר לממשלה, ואני מדגיש: לממשלה ולא לכל אחד, להעניש עונש קולקטיבי, כגון למנוע מים, חשמל, הגליה, כל מה שהממשלה בתור ממשלה תמצא לנכון.

---

תודה צלפחד..

---

בתגובה ל: ליואל אלחנן, מה שאמרתי לך בינתיים מצאתי האם למרות התמצות השארת את הדברים כלשונם או ששינית קצת??

אנא שלח אלייאת הנוסח המקורי והמלא כשתוכל.

בהקשר לעצם הדברים: אלו אותם פטפוטי סרק מבית היוצר של הרצי"ה קוק הבנויים על דמיונות שאנחנו היום במצב של קיום מצות כבוש הארץ ע"י מלחמה. טוב שהדברים נאמרים גם ע"י הר' דוב ליאור כי יש כמה שטועים לחשוב שמדובר בת"ח שיש בו דעת.

מעניין מדוע לא שולח הר' דוב ליאור את חיילי ה"הסדר" של ישיבתו להשמיד כנסיות נוצריות ברחבי הארץ כמתחייב מדין "גידוע עכו"ם קודם לכיבוש הארץ" הרי מפקודות מטכ"ל הוא לא חושש כשמדובר בפקודות לא חוקיות..או שמא הנצרות לא עומדת בסתירה לאידיאולוגיה הציונית של ביהמ"ד של הרצי"ה קוק לכן הפלסטינאים מפריעים יותר....

ואלה עוד עומדים בראש ישיבות..ה' ירחם ויציל מהם ומהמונם ויוציאם מאפלה לאורה.

עכ"פ, תודה צלפחד..

בברכה,יואל.

---

הדבר היחידי ששיניתי

---

בתגובה ל: תודה צלפחד.. שבמקור נכתב רמב"ם ושיניתי לרמב"ן (יש לי את הסיכום המלא שהוא כמה דפים ושם מפורש שכוונת הר' ליאור לרמב"ן בהשמטות לספר המצוות מצוה ד מה גם שמובן ממילא מהדברים עצמם וכנראה טעות של המראיין שסיכם את הדברים ) התמצות עצמו הוא לא שלי אלא של ראיון שהתקיים עם הר' ליאור, קראתי את הדברים ולמיטב זכרוני הם מהווים תמצות של מה שבעז"ה בלנ"ד אשתדל לשלוח אליך בזמן הקרוב נ.ב. מה עם מה שאמרת שתשלח לי בדוא"ל?