חרד"לים בחרדה- חלק ב'....

אחרי ש"שבת הראי"ה" לא מצליח למצוא מקום של כבוד כי אם במתקני הגניזה של עירית בני ברק. ואחרי שהשקרים של יצחק דדון ממרכז הרב משכנעים רק אותו ואחרי שהאשמת הרב אברהם חזן בשיתוף פעולה עם החיזבאללה באתר ישיבת בית אל גורם לאנשים להבין את עצמת השנאה שיש לחלק גדול מהחרד"ל מאחרי המסכה המזוייפת של "אהבת חינם" מצאו להם המפחדים מן האמת דרך חדשה.

בימים אלה מופץ (כנראה לכאלה שהשאירו אי מייל באתרים שונים של הצה"ד) האי מייל הבא: אברהם חזן, המתקרה בשם 'יואל אלחנן', הינו אדם מושחת ומסוכן, בעל עבר פלילי עשיר!
אל תהיו תמימים ותפלו ברשתו!
לבירורים ותגובות אנו לשרותכם כל שעות היממה.
  קהילת נפקחים.

לשאלת אחת ממקבלות האי מייל שתמהה על ההאשמה ענו "חברי הקהילה" את התשובה הבאה:

" אברהם חזן מנסה לשכנע את כולנו בדעותיו הקיצוניות. הוא עושה זאת במומחיות גדולה, בעיקר ע"י כוחו הדמגוגי הרב. כלפי כל מי שלא בדיוק מסכים לדעותיו, הוא מפעיל כלים נלוזים ביותר, מעט מהם את יכולה לראות באתר, כיצד הוא משתלח ללא רסן באנשים שונים, כולל רבנים חשובים.
 
לפני כמה חודשים, הקמנו את קבוצת 'נפקחים', בה שותפים יהודים יקרים שנפלו ברשתו של חזן, ומנסים להשתקם מכך. זאת אומרת, לברר מחדש את השקפת עולמם היהודית, לא מפי אדם קיצוני כא' חזן, אלא ממקורות התורה האמיתיים.
 
אם תרצי נוכל לשלוח לך חומר נוסף בעניין.
חיים מאושרים!
 
נפקחים

ומגודל הנסיונות להלחם באמת הכל כך פשוטה המוצגת באתר ובספר אתם יכולים להבין מה גודל התועלת שיש לאלה הנחשפים אליה ומובן מאליו מה גדולה היא הזכות לעמוד לימיננו ולהיות שותפים להצלת אחב"י מדרך זו של דבקות בשקר אפילו במחיר הכפשות מגוחכות וחסרות כל בסיס.

בברכה, יואל.

בענין קהילת נפקחים

דברתי עם כמה חבר'ה משם, והם טענו כי היו כמה קנאים שפגעו בהם פיזית ומילולית, בעקבות קשריהם עם רבנים ציונים.

דרך אגב, לפי מה שהבנתי, ראשי התיבות של 'נפקחים' זה 'נפגעי קנאות חרדית'...

למדו לשונם דבר שקר...

א. הם מצהירים שקמו כנגד אזמרך בלאמים וארגון אזמרך בלאמים לא פגע לא באופן פיזי ולא באופן מילולי באף אדם מאז הקמתו.

ב. החומר המוצג כאן באתר הוא לא חומר "קנאי" כי אם דברים פשוטים ויסודיים ביהדות שאין עליהם שום מחלוקת. הקנאות היחידה כאן היא מצד נפקחים שמפזרים ממש בקנאות אובססיבית לשון הרע והוצאת שם רע מבלי פירור של הוכחות וזאת אחרי שאין להם מה להגיד אודות החומר המוצג באתר ולכן מנסים להרדים את צאן מרעיתם שבאמת ב"ה נפקחים מהשקר עליו גדלו כל השנים בישיבות התיכוניות והגבוהות של הצה"ד באולפנות ובשאר מוסדות השמד של החמ"ד בכסות העינים בדמות "הוא קנאי", הוא "נטורי קרתא" אל תשימו לב... תמשיכו לישון ולחלום על אתחלתא דגאולה.. ולבל יפסידו נפש אחת תמימה שלא תשעה אל דברי ההבל שלהם מוסיפים עוד נופך של "בעל עבר פלילי עשיר" ושלל תיאורים נוספים שמראים באמת ממה הם נפגעו ומי באמת פגע בהם... בברכה, יואל.

עוד מאמר דמגוגי של קהילת נפקחים

המנסה להרחיק מאתר אזמרך בלאמים ע"י הגדרתו כ"נטורי קרתא"...

טוב שהם לא מאשימים אותנו עדיין בשימוש בדם של חרד"לניקים לאפית מצות בפסח...

בברכה, יואל.

וז"ל המאמר שלהם: "רבות נכתב על השתנות החברה החרדית בעשר שנים האחרונות. האיום הגדול שעמד בפני החרדים - עוצמתה וקסמה של המודרנה - חדר אל הציבור החרדי בדלת האחורית, כפי שמלמדים הנתונים החדשים: 30% ממשפחות הציבור החרדי הכניסו כבר את האינטרנט ה"מסוכן" לביתם. הצפי לשנים הקרובות הוא, כי המספר יעלה ל-50% ויותר. גם בשטח העתונות, הפריחה של העתונים הנוצצים, כדוגמת 'משפחה', 'שעה טובה', וחבריהם, העשויים לפי מיטב הסגנון והעיצוב המתקדם ביותר, מלמדים כי חל פה שינוי מאז היווצרותה של החברה החרדית בימי מחוללה ר' יוסף חיים זוננפלד זצ"ל. נדמה כי המרחק בין החרדים הישנים לאלה החדשים ("חרדים בסטייל") רק צובר תאוצה.

תחום נוסף בו מושפעת החברה החרדית מאופן המחשבה שבמגזר הכללי, הוא לא אחר מאשר תופעת הפלורליזם. אם במבט ראשון נדמה כי הציבור החרדי מאופיין בדרך מחשבה נוקשה, ובסגירות בפני דעות חדשות, הרי שכל המעמיק וחוקר את העניין, מתגלה לפניו תמונת מצב שונה לגמרי.

בעתונות החרדית-מגזרית לסוגיה השונים, ניתן למצוא ביטוי נרחב לתופעת הפלורליזם החרדי. אם בראיונות עם דמויות מהעולם החילוני, שבעבר כונו 'פורקי עול', ולא זכו אפילו לייחס, והיום הם תמונותיהם מתנוססות בעתונים החרדיים, לעיתים גם בעמוד השער. כך גם לגבי המאבק בין החסידים לליטאים. נשמע לנו מוזר, אך לפני כמאתיים שנה היה מדובר על ויכוח בעל גבולות קיצוניים, לעיתים עד כדי שפיכות דמים. כיום, לא רק שאין איבה בין פלגים אלו, אלא שיש השפעה הדדית של הציבור החסידי על הליטאי, וכל להפך. יש כיום מספר לא מועט של ישיבות בהם לומדים בצוותא בחורים חסידיים עם בחורים ליטאיים. כך יש גם ישיבות חסידיות בהם ראש הישיבה הוא ליטאי גמור מבטן ומלידה. 

ניתן להביא עוד דוגמאות לתופעה מעניינת זו, שלא זוכה מספיק לתשומת לב מחקרית, בוודאי לא בקרב הספרות החרדית, אך גם לא אצל חוקרים חילוניים העוסקים בנושא זה.

גם התופעה של התפשטות דעות מבית מדרשם של 'נטורי קרתא', שבעבר נחשבו למנודות אפילו בציבור החרדי, מלמדת על עומק התהליך של חדירת הפלורליזם, והתהפכותו המרתקת.

כך למשל, באתר הפופולרי 'אזמרך בלאומים', מתפרסמים מדי יום מאמרים חדשים מבית מדרשם של רבנים המזוהים כ'נטורי קרתא'. כבר מעיצובו הנוצץ של האתר, וגם מעצם קיימותו על מרקע האינטרנט ("הפסול"!), ניתן להסיק כי השפעת הפלורליזם מתפשטת גם על סגנון החיים, ולא רק על הדעות בבית המדרש, בו קיים הכלל העתיק 'אלו ואלו דברי אלוקים חיים', הנותן גיבוי הלכתי לפלורליזם.

נקודה מעניינת באתר הנ"ל, הוא אופן הצגת הדברים. בעוד שההסברה החרדית-קנאית התמקדה עד היום בספרים של מחברים ידועים מהצמרת הרבנית, הרי שבאתר כל הכותבים אינם ידועים לציבור הגולשים. יתירה מזו: בעל האתר עצמו, משתמש בכתיבתו בשמות ספרותיים שונים, מסיבות שונות. התחושה הנוצרת לגולש התמים היא כי מדובר במושג החרדי 'דעת תורה', כלומר: דעה עליה יחתמו כל גדולי הרבנים שבדור. בעוד שמבדיקה עקבית של המאמרים, רוב מקורותיהם לקוחים מספרי חסידות סאטמר, מונקאטש וכדומה. הצגת הדעות הקיצוניות כ'דעת תורה', גם היא תוצר של בלבול ההגדרות הנובע מהפלורליזם החרדי החדש.

כנגד אתר זה הוקמה קהילת 'נפקחים' (ראשי תיבות: נפגעי קנאים חרדים). חברי הקהילה מתאוננים על עצם הביטוי 'דעת תורה', במיוחד לאור השימוש המבולבל, לדעתם, שנעשה בו. טענתם מבטאת יפה את הכאב הקיים ברחוב החרדי מפסילת דעות שונות הקיימות בתוך התורה עצמה. 

לאן יוביל מהלך חדשני זה? ימים יגידו. בינתיים, רוח הפלורליזם פועלת עמוק בציבור החרדי, מתחת לפני השטח.

ע"כ דבריהם שאינם מגובים בשום מקור ונכתבים ע"י כותב אנונימי לגמרי המאשים אותנו באנונימיות.

אגב, גדליה במאמר זה אין זכר לטענה כי הם סובלים מאלימות או משהו דומה לזה, מה שסותר לגמרי את דבריך ומובאות שם טענות אחרות לגמרי שהובילו להקמת ה"קהילה".

בברכה, יואל.

מסגנון המאמר

חיזוק לדבריך...

דבר ראשון אני קצת מסתייג מהדרך שלך למרות שכמובן בעניין ההשקפתי אני מסכים איתך במאה אחוז.

לפני כמה שבועות נפגשתי עם הרב פנחס גולדוסר שליט"א בביתו בבני ברק שהוא משגיח בישיבת אור ישראל בפתח תקוה והוא למד במדרשיה. כלומר, הוא היה מיזרוחניק כמו רבים וטובים והוא אמר לי שכל מה שכתוב בספר הוא נכון וחס וחלילה שאתה משקר או כל מיני האשמות נוראיות.

אבל יש כמה דברים שאני לא מסכים איתך כמו היחס לראי"ה קוק שכולנו יודעים שכל גדולי התורה התנגדו לו השקפתית אבל בודדים יצאו נגדו באופן נחרץ  (אני גם חושב שהציבור הדתי לאומי שאני באתי ממנו לא הולך ולא מתקרב בכלל לדרכו).

כל הכבוד על הספר ועל האתר ועל כל האירגון הקדוש שלכם ובעז"ה יבוא המשיח במהרה ויתברר עד כמה אתה ואנחנו צדקנו.

בברכה,אביעד.

הדברים לאשורם הם כי..

השתיקה הרועמת שבתוך הרוב הדומם של הציבור החרדי לדבר ה' מטעה כאילו חלקם מסכימים למשנתו ח"ו. ההיפך הוא הנכון!

-ברוב ככל המקרים הגורם לשתיקה היא האדישות המוחלטת של עולם התורה לאיש ולדעותיו.

(וביחס לדבריך:) -ואף באותם מקרים שהמצב אילץ את חכמי דורו לצאת כנגדו,הרי מפאת עדינותם ובעיקר-מפני חילול ה' הנגרם ע"י מחלוקת לא עשו זאת כי אם מתוך צער רב. כפי שתראה בדברי הגאונים הקדושים הגאון רבי יוסף חיים זוננפלד והגאון רבי יצחק ירוחם דיסקין זצ"ל בצירוף חברי בית הדין שהיו קרובים אל החלל במכתבם :

"ידיד ה' הננו מוכרחים הפעם לצאת מגדרנו מדת השתיקה ולהודיע צערנו גלוי גם לכבוד תורתו הרמה שיחי'.. ובשגם כי שם רב נקרא על כותבם והם נכנסים בקרבם {של הצעירים} כארס של עכנאי, ומתקדשים ומטהרים על הגנות, ושם שמים מתחלל וסכנה והריסת דת משה ויהודית נשקפה בעטים של דברים כאלה על כל רוחו וחינוכו של הדור הצעיר, ואם אמנם החרשנו בגלוי עד כה מחשש מחלוקת וקטטה וחלול ה' שיכול לצאת עי"ז, אבל כבר עברו ושטפו כל גבול ופלך השתיקה ואם אנו מחשים ומצאנו עוון ח"ו.. ועל כגון דא עקא. ואסור לנו למשתק שלא נתחייב ח"ו בדמם של כל אותם בני הנעורים והתלמידים אשר ישתו את המים הרעים הללו, ואיך נאמר אח"כ ידינו לא שפכו וכו', וכאשר שמענו מפי נאמנים כי כבר פשתה נגע הצרעת הזאת אצל הצעירים הישרים עד כה, בטענה ותואנה שהרי הרב אומר כך.. והנה זאת היא חובתינו בתור הקרובים אל החלל, ואל מקום המשפט.

ועל סיבת המניעה מטעם מחלוקת חוזר הגאון רבי יצחק ירוחם זצ"ל במכתבו הפרטי:

"ידע נא מע"כ כ"ג ידידי שיח' כי אני נמנע מלהשיב בענין זה מפני המחלוקת ואך הפעם יצאתי מגדרי בידעי את כבוד תורתו הרמה כי הוא חפץ לדעת אמיתן של דברים"

הנה בדברים אלה אפשר גם לראות הסבה שרבנים אחרים לא הגיבו באותה החריפות של גדולי הדור בא"י למעשיו, ולפרסום דעותיו.

טעות בסיסית לגבי היחס לר' קוק...

ועוד דבר...

רבות ממחשבותיו ודיעותיו לא פורסמו אז ברבים אלא נכתבו במכתבים לאנשים פרטיים וכן נשמרו אצלו בכתבי ידו ולכן הצליח להרשים בהתנהגותו ובדרשותיו גם אנשים טובים ושלמים הרחוקים לגמרי מציונות.

הוא לא העלה בדעתו שתלמידיו יפרסמו מבלי להתבייש בכך קבצים רבים מהגותו (וזה עדיין טיפה מן הים) אשר יבהירו לכל מי שהסתפק בכך מה היו דיעותיו האמיתיות.

מעבר לכך, בחייו היו תלמידי מרכז הרב ברובם חרדים שבאו מחו"ל מחמת התנאים הגשמיים שמרכז הרב יכלה להציע אז (מה גם שלחלק מהם היתה זו הצלה מגזירות שונות בחו"ל כמו גזירת הגיוס לצבא). אז עוד לא ראו את הפירות שיצמחו מהשרש פורה ראש ולענה של דעותיו הכוזבות (זולת גדולי הדור שראו את הנולד והתריעו מפניו) בדמות הר' שלמה אבינר מתיר הנידות, הר' דרוקמן מזייף תעודות הגיור, הר' צפניה דרורי מכשיל בנות ישראל בשירות לאומי, הר' דב ליאור מחטיא אנשים בכניסה למקום המקדש הרצי"ה בנו מעריץ האפיקורסים ומצדיקם ועוד.., ולכן חשבו כי עם הביקורת על דיעותיו עדיין יש מקום להערכתו.

בברכה, יואל.