---

לגבי צניעותן של הבנות..

---

יואל פרסם מאמרים בנוגע לצניעות בנות ישראל שצריכות לשבת בזוית ביתן וכולי וכולי..
וכביכול הגישה הזאת באה לנגש את הציבור הדתי לאומי שהוא בטח ובטח מפר את ההלכה הזאת בכך ששולח בנות לחזית להתעמת עם שוטרים
וכאן הטעות!!!
דע לך ,יואל ודעו לכם כולם כי יש מחלוקת בציבור הדתי לאומי בנוגע למאבק בנות. (אני אישית שמעתי אברך "מרכז" יוצא נגד רב חשוב ומוכר שתמך בפעילות פיזית של בנות)
הרבה הרבה מאיתנו (ואני בתוכם) מסכימים שמקומם של הבנות הוא לא בהפגנות כוח!
לא בצבא! לא בחזית ההתנגדות!
לכן,בבקשה,לא לחשוב עלנו כאל "זן" מסויים שכל אמירה או גישה של אחד מרבותיו מציגה את הדעה של כל פרט ופרט
כל טוב..
אני מבקש לפרסם את ההודעה..

---

למה

---

בתגובה ל: לגבי צניעותן של הבנות.. מה הבעיה בהשתתפות בנות בהפגנות וכו'?

---

שלום שרוליק...

---

בתגובה ל: לגבי צניעותן של הבנות.. ראשית, בשום מקום באתר לא צייננו כי כל רבני הצה"ד בדעה אחידה לגבי הפקרת הבנות בעמונה או בכל מקום אחר בשביל "ארץ ישראל", בדיוק כפי שלא כולם באותה הדעה לגבי הפקרת הבנות לזרועות השירות הלאומי.

אגב, במקרה של עמונה כשמדובר בסכנת נפשות אין הבדל על פי ההלכה בין בנים לבנות וזה אסור גם על הבנים.

בברכה, יואל.

---

תגובה אישית

---

בתגובה ל: שלום שרוליק... יואל ידידי,אמנם לא ציינת אך זה מה שהשתמע מהדברים במתכוון או שלא במתכוון,את זה רק אתה והקב"ה יודעים..
אני לא מבקש שתפרסם את ההודעה הזאת,היא מיועדת אליך אישית, דע לך שגם בינינו יש אנשים יראי שמיים מאוד מאוד..והאתר מציג אותנו בכללנו כאנשים "מקולקלים"
לא טוב..

---

לשרוליק...

---

בתגובה ל: תגובה אישית למרות שלא בקשת לפרסם את התגובה אני מפרסמה כדי להבהיר ענין חשוב. האתר הזה לא בא להמעיט ביראת שמים של חלק גדול מהצבור הדתי לאומי וגם לא מטוהר כוונותיו, מדותיו הטובות ועוד הרבה תכונות טובות אחרות שיש בחלק גדול של צבור זה. האתר עוסק רק בעובדה הפשוטה שעצם ההגדרה דתי לאומי היא מעוותת מיסודה על כל ההשלכות ההשקפתיות של נקודת מוצא זו. כל מי שמגדיר עצמו "דתי לאומי" מתחיל את חייו כיהודי בנקודת מוצא מזוייפת ומסוכנת המסכנת את כל יהדותו ויהדות זרעו לדורות!! על כך זעקו גדולי הדור, ועל כך מדברים אנחנו...כך שאף אחד לא בא לטעון שאתה או מאן דהו אינם יראי שמים, אלא שאם הנך מגדיר את עצמך כ"דתי לאומי" הנך בבעיה גדולה לגבי הבנת רצון השמים- היינו רצון הקב"ה וממילא זה יפגע בכל השאר... ובספר "קול חוצב" (תולדות מרן הגאון רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון) מובא כי פעם בדרשה שנשא בתל אביב היה אחד מראשי הישיבות הציוניות מרכז הדרשה ורבי שלום הכהן שבדרון שבדרך כלל דבר כנגד שיטות ולא כנגד אנשים דבר קשות מאד (עיי"ש). וכך מספר אחד מהנוכחים שבאו לרב אחרי הדרשה ושאלה נוקבת בפיהם: "הרב שבדרון, אפילו אם דבריך נכונים, אבל אחרי ההכל הוא תלמיד חכם. אחרי הכל יש בו תורה ומעשים- האם מותר לדבר בצורה כזו? רבי שלום חייך, ביקש דף. מיד הבאנו לו נייר, והוא הוציא עיפרון וצייר עגול ועוד עגול בתוכו. לאחר מכן פיצל את הטבעת החיצונית לחלקים אחדים, וכתב בעיגול הפנימי: אפיקורס. ובחלקי הטבעת כתב: אוהב ישראל, בעל רגש, תלמיד חכם, בעל חסד, מתמיד וכו'. אז הרים את עיניו הפקחיות, הביט ושאל בכאב: נו, מה אמרתם-שהוא תלמיד חכם? בעל רגש? מתמיד? אוהב ישראל? בסדר, אני מסכים: עכשיו תקראו מה שכתוב בעיגול בכל צדדיו. תקראו את הכל מהאמצע: אפיקורס תלמיד חכם, אפיקורס מתמיד, אפיקורס בעל רגש, אפיקורס בעל חסד, אפיקורס אוהב ישראל. יותר לא דיבר. אנחנו הסתלקנו... ובספר "קול חוצב" (תולדות מרן הגאון רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון) מובא כי פעם בדרשה שנשא בתל אביב היה אחד מראשי הישיבות הציוניות מֶרְכָּז הדרשה ורבי שלום הכהן שבדרון שבדרך כלל דבר כנגד שיטות ולא כנגד אנשים דבר קשות מאד (עיי"ש). וכך מספר אחד מהנוכחים שבאו לרב אחרי הדרשה ושאלה נוקבת בפיהם: "הרב שבדרון, אפילו אם דבריך נכונים, אבל אחרי ההכל הוא תלמיד חכם. אחרי הכל יש בו תורה ומעשים- האם מותר לדבר בצורה כזו? רבי שלום חייך, ביקש דף. מיד הבאנו לו נייר, והוא הוציא עיפרון וצייר עגול ועוד עגול בתוכו. לאחר מכן פיצל את הטבעת החיצונית לחלקים אחדים, וכתב בעיגול הפנימי: אפיקורס. ובחלקי הטבעת כתב: אוהב ישראל, בעל רגש, תלמיד חכם, בעל חסד, מתמיד וכו'. אז הרים את עיניו הפקחיות, הביט ושאל בכאב: נו, מה אמרתם-שהוא תלמיד חכם? בעל רגש? מתמיד? אוהב ישראל? בסדר, אני מסכים: עכשיו תקראו מה שכתוב בעיגול בכל צדדיו. תקראו את הכל מהאמצע: אפיקורס תלמיד חכם, אפיקורס מתמיד, אפיקורס בעל רגש, אפיקורס בעל חסד, אפיקורס אוהב ישראל. יותר לא דיבר. אנחנו הסתלקנו... בברכה, יואל.

---

...

---

בתגובה ל: לשרוליק... אע"פ שהם אפיקורס תלמיד חכם,מתמיד וכו' האם מותר להוציא עליהם שם רע?

אני מציע להבא שתכתוב בכותרת: "תראו לאן התדרדר <מודגש>חלק<מודגש/> מהציבור הדת"ל! כך זה האמת וזה לא נשמע כולל.

---

עיין חפץ חיים כלל ח' סעיף ה'

---

בתגובה ל: ...

הודעה זו ללא תוכן

ובמאמר כאן באתר "תגובה לטענות כנגדנו בשר לביזוי ת"ח.. בברכה, יואל.

---

ר' יואל....

---

בתגובה ל: לשרוליק... בהינף יד אתה גוזר את דינם של כל רבני הצה"ד וביניהם הרב שפירא, הרב מרדכי אליהו הרב שמואל אליהו, הרב מאיר לאו, הרב בקשי דורון, הרב מרדכי אלון ועוד רבים וטובים רק בגלל היותם ציונים. זה שהרב שבדרון מציג עמדתו הקשה (אולי התכווין לאותו רב באפן ספציפי אולי לכל רבני הצה"ד) לא אומר שגם לך מותר לדבר כך. שהרי גדולי ישראל חלקו האחד על השני (רמב"ם על רמב"ן, ראב"ד על הרמב"ם, רמב"ם על רש"י) וכינו אותם בכינויים קשים כמו שהראב"ד אמר על הרמב"ם לא נהג זה כמנהג החכמים" וכיו"ב אבל לנו בתור בני אדם פשוטים שאינם עומדים בקומתם של אותם גדולים (אלא אם אתה מניח שאתה גדול כמוהם) אין רשות לדבר כך על גדולי דור אחרים.

---

גדולי ישראל הם שאמרו דברים ברורים...

---

בתגובה ל: ר' יואל.... אודות הציונות ואודות הציונות הדתית. מי שמגדיר את עצמו ציוני או ציוני דתי אחרי שנאמרו דבריהם של גדולי ישראל חורץ בזה דין לעצמו ומראה בזה כי דברי גדולי ישראל אודות הציונות והציונות הדתית מכוונים גם אליו. אם יש לך טענות בנושא זה הפנה אותן לגדולי הדורות האחרונים ולא אלינו... אם רב פלוני או אלמוני מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ומכשיל בכך אנשים במעשה או חמור מכך בדעות כוזבות אזי חובה על כל יהודי שיודע מכך לגלות זאת ולגבי האופן שבו לומר את הדברים יש להיועץ בתלמיד חכם לפני שעושים זאת וכן אנו נוהגים. בברכה, יואל. נ.ב. כפי שראית מחקתי את תחילת הודעתך כי אסור לקבל דברים אלה (בטח לא אם אתה מביאם בתור "כמדומני") וגם אם הובא ע"י ראש ישיבה כלשהי הר' דוב ביגון אשר דעותיו כוזבות, הרי מדובר בטעות של אותו ראש ישיבה. ואם תשמע שרב פלוני הביא לישיבתו רב רפורמי לדרוש לפני התלמידים האם תאמר כי יש כאן ראיה שאין שום בעיה עם הרפורמים?? או שהרב טעה ואינו מודע לחומרה של מעשהו?? בברכה, יואל.