---

בעבר נכתב באתר זה

---

על כך שדעת האבני נזר שהשבועות הם הלכה ולא אגדה וצוטט לשונו (יו"ד תנד אות מ): "ומד' אשאל עזר לעמוד על אגדה זו כדי לעמוד על ההלכה התלוי' בה". תמוה בעיני שהתעלמתם מלשונו בהמשך התשובה (אות נ): "ובהכי ניחא שהרמב"ם וכל הפוסקים לא הביאו דין החמש שבועות שנשבעו ישראל דזה אין עסק בהלכה. דבאמת האדם עצמו כמו שהוא בגוף לא נצטוה רק שורש הנשמה למעלה. ואם האדם הולך בדרך טוב הולך בדרך שמלמדתו הנשמה ואין זה לימוד התורה רק לימוד הנשמה. ע"כ לא הביאו הפוסקים". ובהמשך (אות נא) כתב: "והנה לפמ"ש קרא דהשבעתי באמת מכל המדינות ובכל הגליות. אלא שאין בזה לא ציווי ולא אזהרה שהיא רק שבועת הנשמה בשורשה".

 

הרי שבניגוד לדעת הויואל משה [שהשבועות הם הלכה מחייבת] דברי האבני נזר ברור מללו שהשבועות אינם הלכה.

 

ומה שכתב בתחילת דבריו "לעמוד על ההלכה התלויה בה", כוונתו להלכות שיש בסוגיא זו, דהיינו דעת רב יהודה שהעולה מבבל לא"י עובר בעשה, ודברי רב יהודה בשם שמואל שכשם שאסור לצאת מא"י לבבל כך אסור לצאת מבבל לשאר ארצות.

 

לסיכום, דעת האב"נ שהשבועות אינם הלכה, וכך מובן מדוע השמיטם הרמב"ם ושאר פוסקים.

 

עוד אוסיף שמאגרת תימן, בה הזכיר הרמב"ם את השבועות, ומתשובת הריב"ש (סי' קא) ותשובת הרשב"ש (סי' ב) אין כל הכרח שהשבועות הן כן הלכה. אך אכמ"ל.

 

ממתין לתגובתכם