ש"ך ביורה דעה סימן קעח ס"ק ג "שאין דרך הצנועים להיות אדומים בלבושם וצבע השחור הוא דרך צניעות והכנעה וכדאמרינן מי שיצרו מתגבר עליו ילבש שחורים ויתעטף שחורים כו'"
ועוד ראה הרחבה בנושא כאן
מהש"ך שהבאת אין הוכחה לגבי הלבוש של החרדיים כפי שהם היום.
מפני שאפשר להסביר שהש"ך מתכוון לחולצה ומכנסיים שחורים, ולא לחליפה שחורה, ובפרט בימי הקייץ בא"י שמאוד חם בשביל ללבוש חליפה שחורה.
כן כתוב "אם זה חייב" (ראה בלינק שהבאתי תגובה של יואל אלחנן "הם לא "חייבים" להיות שחורים... ")
המקור לצבע שחור: כבר כתבתי למעלה לא מקור מפורש אלא יש לדבר סמך בדברי הש"ך (וכן בתגובה שציינתי אליה לפני כן) הרב עובדיה יוסף לא דוגמא לדבר (ובניו כן הולכים שחור לבן) והסיבה היא פשוטה בגלל שהוא לובש בלבוש המקובל של הנושא בתואר "ראשון לציון" ולא בגלל שזו "העדה שלו"
לסיכומם של דברים זה לא הלכה ללבוש שחור לבן? אפשר להיות חרדי גם בלי זה.
שאיזה אחד ברחוב שואל אותך: למה אתה הלובש את זה, לא חם לך?...
מה אתה אומר לו??..
חליפה מוזכרת בהלכה (ראה שו"ע או"ח סימן צא סעיף ו ובשו"ת תשובות והנהגות ח"ד סימן כו ביאר שהכוונה לחליפה) מי שלובש חליפה שחורה יוצא ידי דברי הש"ך בקלות.
לגבי "אפשר להיות חרדי גם בלי זה" שוב השאלה היא לגבי איזה שלב בתהליך אדם נמצא ועד כמה יהיה לו נוח עם זה
"ולגבי אם אחד ברחוב שואל" הזכרת לי מאורע שהייתי נוכח אליו: באחת השבתות קראו לי להשלים מנין, חלק מהמנין היה שייך לציבור המסורתי והגיע יחד איתי אברך חסידי שהיה לבוש בשטריימל וחליפה ארוכה (יותר חם ממני, אני חובש כובע רגיל ולובש חליפה קצרה) ובין מנחה לערבית שמעתי אחד המתפללים שואל את החזן למה האברך שהגיע להשלים מנין לובש בגדים כאלו בקיץ "לא חם לו?!" ענה לו החזן "בגיהנום יותר חם, עדיף את החום הזה מאשר את החום בגיהנום" וההסבר הפשוט שכאשר מתלבשים ככה אדם באופן טבעי יותר ישמור על עצמו מכל מיני בחינות (למרות שמי שרוצה לחטוא יכול לחטוא גם עם כובע וחליפה אבל אין ספק שזה עוזר להשמר למי שמעוניין) ועוזר למנוע קירוב לא רצוי מבחינת ההלכה לציבור החילוני
הגאון ר' יוסף חיים זוננפלד זצוק"ל "הראיני את מראיך,השמיעיני את קולך" (שה"ש ב,יד) קודם תראה לי את מראיך אם מתאים הוא לבן תורה ורק אח"כ תשמיעני את דברי התורה שבפיך".
מדוע זה תקשה עלי והרי הקושיא היא עליך לא פחות שכן מדוע בכלל הנך מתלבש? הרי אם תלך ברחובה של עיר כשם שהגחת לאויר העולם מרחם אמך בעירום ובחוסר כל יחם לך פחות, הלא כן? אלא שהנך מודע לכך שהסיבה שלא הפריע לך להיות עירום בצאתך לעולם היא לא היתה בך דעת ולכן גם לא היתה בך בושה . עכשיו שבר דעת הנך מתבייש הנך לעשות כן, עכ"פכיון שהסכמנו כי דבר שמתביישים בו מכסים אותו לא נותר לך כי אם להבין מה בין בושתך לבושה של יהודי הנאמן למסורת הלבוש של אבותיו והבנה של הבדל מהותי זו לכל עומקה מקומה בליבון הדברים בבית המדרש ומכ"מ טעימה קטנה אתן לך והיא דברי מרן החפץ חיים בספרו" משנה ברורה" בריש סי' ב' וז"ל: "והאדם צריך להתנהג בצניעות ובושה לפני הקב"ה, ואפילו כשהוא לילה ובחדרי חדרים הלא מלא כל הארץ כבודו וכחשכה כאורה לפניו יתברך. וכן צריך להזהר תמיד מחמת טעם זה שלא במקום הכרח מלגלות מבשרו ואפילו מעט כל מה שדרכו להיות מכוסה בבגדים לעולם" עי"ש. ומי שחום היום הוא המעצב של התנהגותו ולא היותו אדם בר דעת ובר בושה תמהני מדוע מתלבש כלל בחום היום ויחשוב היטב מה בינו ולבין הכלב והחתול המהלכים ברחובה של עיר בגילוי בשרם...
עדיף לשאול רב שמבין בנושא ויודע יותר בבירור את הרקע שלך (תוכל לשאול רב מישיבה לחוזרים בתשובה מרקע חילוני או מרקע דת"ל) הדבר תלוי בגורמים שונים (באיזה שלב אתה נמצא והשפעה לפי המשפחה ועד כמה יקדם אותך בשלב הזה וכיוצא בזה)
| שירות לאומי | גירוש גוש קטיף | פורום | יחס גדולי ישראל לציונות | ישוב ארץ ישראל | אודיו-וידאו | צור קשר | חינוך ילדים | ספר דת הציונות | |
|
|