שלום מאיר...

להלן תשובתי לדבריך (על סדר הסעיפים שכתבת).

א. מה המקור לחלוקה בין הפרט לכלל לגבי "קשה המחטיאו לאדם יותר מההורגו" ואדרבה אם יש חלוקה כזו הרי שמחטיא הכלל ודאי חמור ממחטיא הפרט והרוצה לשנות צורת כלל ישראל ולהפכם לעם ככל העמים ודאי שחמור הוא מהמסית אדם יחיד שאינו מסכן בזה את צורת הכלל ישראל. כך שגם בראיה כללית הציונות הרבה יותר מסוכנת לעם ישראל מההתבוללות מעבר לתרומתה הכבירה להתבוללות דעצם תפיסת יהודים את עצמם כיהודים גם ללא קשר לתורה ומצוות מגביר אצלם את הלגיטימציה לנישואי תערובת ולהתבוללות ויתרה מכך. מנהיגומייסד התנועה הציונית כתב בחוברתו "מדינת היהודים" כי המדינה שתקים תנועתו תאפשר התבוללות בשלוה בלי הפרעה ודגל אף הוא בהתבוללות ובנישואי תערובת כידוע.

ומה שכתבת שצריך להעלות את שרידי העם מכל קצוות תבל כי הם כולם פוטנציאל לתשובה שלמה- האמנם כך התיחסה ומתייחסת אליהם מדינת ישראל? וכי אינך יודע כי רוב ככל שרידים אלו הועברו בשיטתיות על דתם ע"י המדינה וזרועותיה במחנות העולים, במעברות, בבתי ספר, ובמסגרות חברתיות אחרות??

ב. מה שתמהת שכיום אין גדולי הדור יוצאים נגד מסולקי דעת אלו ביד רמה. הנה גם נגד הנצרות לא יוצאים ביד רמה וגם נגד השבתאות  ואין זה תימה כלל כי כבר נתברר מהותה של הצה"ד בדורות הקודמים וכבר הורונו גדולי הדור שבדורות הקודמים לשמור מרחק מהמזרחי ומכל מה שקשור בה וכן נתפשט הדבר בקרב כל היראים והחרדים לדבר ה' ודבר זה היה כבר מראשית המזרחי וכמו שכתב אז מרן "ערוך השלחן" וז"ל: "וביותר אוי נא לנו כי דת תורתנו הקדושה הולכת הלוך וירוד באופן שאין לשער, וביותר אחרי שנתפשטה לדאבון לבבינו החברה הזעומה המכונים "ציונים", ועליהם נאמר ציון במר תבכה הם הם כיבו אש דת קדשנו ומקדשים ומטהרים ראשי פורקי עול כידוע לדאבון לבבינו וגם החדשים המזרחים לא טובים מהמערבים הישנים וארס נחש במקומו עומד, ואם כי תודות לד' כל גדולי ישראל מגלים ערות החברה ההיא (היינו ה"מזרחי" יואל אלחנן.) על כל זה תופסים מעמי הארץ רבים, מפני שלמראית העין אומרים שהמה יגדרו הפרצות ושועלים קטנים מחבלים כרם ד' צבאות...מאלה וכאלה באמת רפו ידינו ונחבל רוחינו וכו'.. הכלל: כל ירא אלקים באמת בורח מפני הציונים המזרחים כבורח מפני האש- אך אלו העומדים על שתי הסעיפים נמשכו אחריהם ואין בהם רבנים זולת המעטים שיסדוה לפי דעתם המשובשה. הרבה יש לדבר בזה אך לא יספיקם הגליון" ע"כ.

וברוח זו דברו שאר גדולי ישראל ונילתא דפשיטא היא ומה שאינך מכיר ויודע זאת כי לא טרחת לברר והלכת אחרי שרירות לבך!!

ג. כתבת משפט חסר מקור וחסר טעם כי אין לך הוה אמינא שתקומת ישראל תיפסק וזאת מבלי שטרחת לציין מקור אחד לפיו תקומת ישראל החלה או לפיו נפילת ישראל בידי אפיקורסים ומומרים לתקומה ייחשב.

ד. כבר כתבתי לך שרצון ה' שאינו מפורש בתורה הוא בבחינת הנסתרות לה' אלקינו ואף אדם לא רשאי לעשות מאומה בניגוד לרצונו של הקב"ה המתגלה בתורה. ואם הנך מגדיר מציאות המנוגדת בתכלית לרצון הבורא כ"רצון הבורא" הנך מעז פנים לומר כי גם הנסתרות לנו ולבנינו ובמדה שאדם מודד בה מודדין לו ונסתרה ממך דעתך וחכמתך (מעבר למה שהנך צבוע כמו שכתבתי לך בתגובתי הראשונה שכן מדינה פלסטינאית אינה אצלך רצון ה' למרות ה"ניסים הגלויים" שנעשו לפלסטינאים שבששה ימים קבלו את כל גוש קטיף בלי אבידות בנפש ובלי שיזדקקו להלחם  על השטח מה שלא היה באף אחת ממלחמות הציונים). כמו כן מומלץ לך לעיין בקונטרס על הגאולה ועל התמורה  למרן הגה"ק מסאטמאר וללמוד מהו נס גלוי לפני שאתה משתמש בביטוי זה מבלי דעת.

מעבר לכך בעבודת הבורא יש ערך לא רק לתכלית אלא גם לאמצעים המובילים אליה כך שגם אם ברי לך כי מציאות מסויימת הניבטת לעיניך הינה רצון ה', אם הדרך שהביאה אליה היא בניגוד לרצונו אין זה רצון ה' כלל ולעבירה ייחשב למרות התכלית החיובית וכמ"ש רבנו חיים מוולאז'ין בספר "נפש החיים" סוף שער א' (פרק כא') שאם היתה ניתנת התורה לאבות לא היה יעקב רשאי לשאת שתי אחיות ולא עמרם את דודתו אף אם היו משיגים שכן ראוי להם לפי שרש נשמתם ושזהו בניית בית ישראל ותיקון כל העולמות וסיים שם (פרק כ"ב) וז"ל: "ומשבא משה והורידה לארץ לא בשמים היא ולבל יתחכם האדם הגדול שהשגתו מרובה לומר אנכי הרואה סוד וטעמי המצוות בכחות ועולמות העליונים שראוי לי לפי שורש נשמתי או למי ולמי לפי שורשו לעבור ח"ו על איזה מצוה או לדחות שום פרט מפרטי המעשה לעשותה במגרעת אף דקדוק אחד מדברי סופרים או לשנות זמנה ח"ו...".)

וכן כתב המלבי"ם (שמואל א' טו' יט') לגבי חטאו של שאול שחמל על הצאן של עמלק והשאיר בחיים את אגג מלכם וז"ל: "כי מצוות ה' יבדלו ממצוות בני אדם שדי אם ימלא תכלית העיקרי המכוון, הגם שלא ידקדק בפרטי המעשים ובאמצעיים, כל שהשלים התכלית די, באשר תכלית מצות בני אדם ידוע לא כן במצות ה' , אשר גם הפרטים והאמצעיים המה תכליות מכוונות לעצמם שהוא שישמע בקול ה', כפי מה שציוה בכל פרט ופרט, לא יוסיף ולא יגרע דבר ולא יתחכם כי עמד על תכליתם ויוכל לעשותם באופנים אחרים כי אז לא שמע בקול ה' כפי מה שציוהו".

ושיטה עקומה זו שלא לראות במה שכתוב בתורה את המציאות האמיתית אלא לתור אחרי עיני בשר ולפיהם לקבוע מה המציאות (וכל שכן להגדיר לפיהן מה הוא רצון ה') הנה לא רבניה מסולקי הדעת של הצה"ד המציאוה. כבר קדמם אלכסנדרוס מוקדון היווני ששאל את זקני הנגב (תמיד לב.) "מה דין אתריסתון לקבלי" ופי' רבנו גרשום שאלתו: "מדוע אינכם מודים לנו ולמה לא תלכו אחרינו והלא תראו שאתם שפלים ואנחנו מלכים ושרים" וענו לו: "שטנא נצח" ופי' רבנו גרשום תשובתם: "כלומר אל תתמה  על זה, שהשטן הוא נוצח שמתעה אותם ונותן להם גאולה ולסוף יורידם לגיהנם"...

וכך אחריו השתמשו בשיטה זו כל מסיתי ומדיחי עם ישראל לדורותיו וסופם של כולם היה שנצחם השטן