ואולי נחזו×Ø ××—×•×Øה בהיהטו×Øייה ונקבל א×Ŗ דע×Ŗם של צדוק וביי×Ŗוה, או נאמ×Ø ×œ×¤×—×•×Ŗ שזו "מחלוק×Ŗ בין גדולי הדו×Ø", ומי אנחנו לבחו×Ø ×•×œ×”×›×Øיע ביניהם?!

אולי ק×Øח שהיה בעל ×Øוח הקודש והש×Ŗי×Ŗ×Ŗ א×Ŗ כל מחלקו×Ŗו על המך מה ש×Øאה ב×Øוח קדשו - אולי הוא צדק?! אולי וד×Ŗן ואבי×Øם שהיו נשיאי יש×Øאל (עי' ×Øמב"ן) צדקו?!

איך אנחנו מכנים א×Ŗ הנ"ל "×Øשעים" למ×Øו×Ŗ שבדו×Øם היו ענקים (וה×Øבה יו×Ŗ×Ø ×ž×”×Øב קוק...)?!

כולם קדושים כולם צדיקים, ואפילו או×Ŗו האיש ימ"ש אולי צדק וכפי ש×Øבים טוענים ומאמינים, ואם כן נכון יו×Ŗ×Ø ×œ×”×™×•×Ŗ נוצ×Øים... מי אנחנו שנכ×Øיע בין החכמים...

בקיצו×Ø, אם נלך במהלך שא×Ŗה מציע, לא נגיע לשום מקום! 

לא אוכל להשיבך על כל השמו×Ŗ שהזכ×Ø×Ŗ, אך כן אוכל להעי×Ø ×›×™ חלקם מאושמים בטעו×Ŗ. כגון בעל "אם הבנים שמחה" שלאח×Øונה נכ×Ŗב בי×Øו×Ø ×ž×“×•×™×™×§ על הפ×Øו הלזה של מי שהיה ×Ŗלמידו של המנח×Ŗ אלעז×Ø ×ž×ž×•× ×§××˜×© ובעצמו פי×Øהם דב×Øים ח×Øיפים ביו×Ŗ×Ø ×›× ×’×“ הציונו×Ŗ ו×Øעיון בניין הא×Øׄ שלהם (המאמ×Ø × ×“×¤×” בגליון "על המלחמו×Ŗ").

×Øוב השמו×Ŗ שהזכ×Ø×Ŗ שם, היו מחוקים אצל גדולי יש×Øאל (הח×Øדים לדב×Ø ×”'), ו×Øאוי לה×Ŗבונן למה...

יש הלכה בשו"×¢ "כל ×Ŗ"ח שיש בו קלו×Ŗ דע×Ŗ אינו ×Ŗלמיד חכם", זה הלכה למעשה ונוגע למהפ×Ø ×©×ž×•×Ŗ שהזכ×Ø×Ŗ ב×Øשימה.

ג' חשון היה יו"ד של ה×Øה"ק מ×Øוז'ין זי"×¢, הוא אמ×Ø ×©×‘×“×•×Ø ×”××—×Øון יהיו ה×Øבה צדיקי שק×Ø, והם יוכיחו א×Ŗ כל שק×Øיהם מן ה×Ŗו×Øה! ההימן להכי×Ø ×‘×”× יהיה, שהם שונאים א×Ŗ י×Øאי ה' ומק×Øבים א×Ŗ ה×Øשעים. ה×Øי לנו הימן ב×Øו×Ø. (וכך מפו×Øש כב×Ø ×‘×¤×™×Øוש בדב×Øי ×Øבינו יונה שהיה מן ה×Øאשונים).

×Øבנים מטעם המדינה הציוני×Ŗ שח×Øטה על דגלה מ×Øידה בה', הליחה ומחילה, אבל זה לא נק×Øא ×Øב על פי גד×Øי ה×Ŗו×Øה, אלא "×Øב מטעם" - ליצנו×Ŗ מן ה×Ŗו×Øה! 

ואם ×Ŗשאל לגבי ה×Øב עובדיה, כבודו במקומו מונח, ואם כי כיבדו או×Ŗו על שה×Øים א×Ŗ ק×Øן ה×Ŗו×Øה אצל ההפ×Øדים, אך גדולי יש×Øאל ×Øבים ×”×”×Ŗייגו מאוד ממנו ולא ×Øאו א×Ŗ דע×Ŗו כדע×Ŗ ×Ŗו×Øה אמי×Ŗי×Ŗ, משום שד×Øכו לא הי×Ŗה בד×Øך מהו×Ø×Ŗ אבו×Ŗינו ו×Øבו×Ŗינו שבכל הדו×Øו×Ŗ (כולל מה שה×Øהיב עוז לחלוק על הבן איש חי שהיה גדול ממנו פי עש×Øו×Ŗ ללא הפק!) ב×Øו×Ø ×©××™×Ÿ שום מקום לפהיק×Ŗ הלכה במצב כזה, כאש×Ø ×”×™×“×™×™× כבולו×Ŗ ×Ŗח×Ŗ מגבלו×Ŗ ה×Øבנו×Ŗ הכפופה לחוקי המדינה המנוגדים ל×Ŗו×Øה! ושוב, כבודו במקומו מונח, אבל מהו×Ø×Ŗ ה×Ŗו×Øה לא נמה×Ø×Ŗ בצו×Øה כזו, ולכן אנו מה×Ŗייגים ולא יונקים משם.

מלבד זא×Ŗ, אצלי ב×Ŗו×Øה כ×Ŗוב שאהו×Ø ×œ×§×‘×œ שוחד, ובש"×” כ×Ŗובו×Ŗ מבוא×Ø ×©××¤×™×œ×• דב×Øים זוטים פוהלים א×Ŗ הדיין מלדון דין ×Ŗו×Øה. ×Øב שמקבל משכו×Ø×Ŗ מהמדינה, ה×Øי הוא משוחד מכף ×Øגל ועד ×Øאש. שאל×Ŗי פעם א×Ŗ ה×Ø' יצחק יוהף איך מו×Ŗ×Ø ×œ×• לדון בשאלו×Ŗ שהוא יודע מה המדינה ×Øוצה (כגון ×”×’×™×Ø×Ŗ ב×Ŗי ×›× ×”×Ŗ ומוהדו×Ŗ ה×Ŗו×Øה ומ×Ŗן חיהונים בקו×Øונה). הוא ×›×¢×” וטען שאהו×Ø ×œ×”×Øה×Ø ××—×Øי אבא שלו וכל שא×Ø ×”×Øבנים וכו', אבל לגוף השאלה הוא פשוט לא ידע מה לענו×Ŗ!! 

אגב, אהפ×Ø ×ž×” ששמע×Ŗי מ×Ŗלמידי ה×Øב עובדיה. לפני שה×Ø"×¢ קיבל מש×Ø×Ŗ דיינו×Ŗ ב×Øבנו×Ŗ ה×Øעשי×Ŗ, הוא הלך לשאול א×Ŗ גדול הדו×Ø ×”×—×–×•×Ÿ איש זי"×¢, והוא אמ×Ø ×œ×• שלא יקבל א×Ŗ המש×Øה. היה ×Øב אחד, ה×Ŗכוין כנ×Øאה לש"ש, והוא טען שכדי להציל הוא צ×Øיך כן להכנה ל×Øבנו×Ŗ.

אודו×Ŗ מ×Øן הג×Øי"ח זוננפעלד זי"×¢, אם א×Ŗה ×Øוצה לדע×Ŗ א×Ŗ האמ×Ŗ, ×Ŗב×Ø×Ø ××•×Ŗה אצל אנשי י×Øושלים, הג×Øי"ח היה ה×Øב שלהם ולא של המז×Øחי. הג×Øי"ח הקים א×Ŗ "העדה הח×Øדי×Ŗ", הלך בד×Øך הח×Ŗם הופ×Ø ×–×™"×¢, ושלח מכ×Ŗבים לחו"ל כנגד ה×Øב קוק שעושה צ×Øו×Ŗ לאנשי י×Øושלים. כאש×Ø ×”×•×§×ž×” ה×Øבנו×Ŗ הציוני×Ŗ הוא ובי×Ŗ דינו ק×Øעו ק×Øיעה בבגדיהם. 

כהיום כולם ×Øואים מה זה ה×Øבנו×Ŗ. אין אצלם איהו×Ø ×”×Ŗחב×Øו×Ŗ ל×Øשעים. ה×Ŗו×Øה מכו×Øה לשלטונו×Ŗ שונאי ה×Ŗו×Øה. שע×Øו×Øיי×Ŗ גיטי הכזב המ×Øבה ממז×Øים ביש×Øאל ×Øח"ל מדב×Ø×Ŗ בעד עצמה, ועל שע×Øו×Øיי×Ŗ הכש×Øו×Ŗ הלא-כש×Øה כב×Ø ×”×•×“×” בשע×Ŗו גם ה×Øשל"צ ההפ×Øדי שזה ×¢×Ŗה גמ×Ø ××Ŗ ×Ŗפקידו, שהאכילו א×Ŗ הציבו×Ø × ×‘×™×œ×•×Ŗ וט×Øיפו×Ŗ, ועוד ועוד...

כ×Ŗב×Ŗ "מדינה שקו×Øא×Ŗ בשם ה'": ×Ŗאמין לגדולי יש×Øאל שאמ×Øו שזה לא יק×Øא אף פעם. הגה"ק ×Øבי אלחנן וואה×Øמן זי"×¢ אמ×Ø ×©×”×ž×©×™×— לא יקבל א×Ŗ המדינה מידי הציונים, אלא מלכו×Ŗ הזלה ×Ŗ×Ŗבטל מיש×Øאל כמו שכ×Ŗוב בגמ×Øא ו×Øק אח×Ø ×›×š ×Ŗוקם מלכו×Ŗ משיח בן דוד. החזון איש זי"×¢ אמ×Ø, שהמדינה היא "גזי×Øה" וקיי"ל ש"גזי×Øה עבידי דבטלי". הג×Øי"ז מב×Øיהק זי"×¢ אמ×Ø ×©×”×ž×“×™× ×” היא עבודה ז×Øה, וה×Ŗנאי לי×Øוש×Ŗ א×Øׄ יש×Øאל היא לש×Øש אח×Øי ×¢"ז.

בכלל ליהודים אף פעם לא הי×Ŗה "מדינה", אלא ×Øק א×Øׄ ומלכו×Ŗ, ולזה אנחנו שואפים.

עדויו×Ŗ והיפו×Øים של נוגעים בדב×Ø ×›×ž××—×–"ל "שאני מינו×Ŗ דמשכי", על פי גד×Øי ה×Ŗו×Øה אין להם שום נאמנו×Ŗ! גם צ×Øיך להבין א×Ŗ כוונ×Ŗם הנכונה, שזה ×Ŗלוי מאוד לפי מצב הענינים ולפי ×Ŗכונ×Ŗ והגנון האדם. וכב×Ø ××ž×Øו "אין למדים הלכה מפי מעשה".

(להפ×Øיד בין אשה לבעלה - זה היפו×Ø ×ž×•×–×Ø ×‘×”×—×œ×˜, לא מאמין שגדול ב×Ŗו×Øה ידב×Ø ×›×š)

א×Ŗ היהדו×Ŗ מקיימים על פי ה×Ŗו×Øה הש"×” והפוהקים ה×Øאשונים, ולא כל מי שלקח או קיבל א×Ŗ ה×Ŗוא×Ø "ה×Øב" הופך להיו×Ŗ דעה. וכן היפו×Øים נשא×Øים היפו×Øים.

הד×Øך היחידה לבחו×Ø ×‘×™×Ÿ האמ×Ŗ לשק×Ø ×”×•× על ידי הבנ×Ŗ המהו×Øה של עם יש×Øאל, לדע×Ŗ להבדיל בין קודש לחול, בין הט×Øא דקדושה להט×Øא אח×Øא.

×Øבי פנחה מקו×Øיׄ זי"×¢ לימד א×Ŗ ×Ŗלמידיו למהו×Ø ××Ŗ הנפש על מיד×Ŗ האמ×Ŗ. הוא אמ×Ø, בצד ה×Ŗמו×Øו×Ŗ יש הכל, יש שם גם אב×Øהם יצחק ויעקב ושבעה ×Øועים - אבל זה הט×Øא אח×Øא.

השעי×Ø ×œ×¢×–××–×œ היה דומה בדיוק לשעי×Ø ×œ×”', בהוד עזאזאל - ×Ø"×Ŗ "זה לעומ×Ŗ זה עשה אלקים".

בטוחני שא×Ŗה דו×Øש אמ×Ŗ, וא×Ŗ האמ×Ŗ בי×Ø×Ø×Ŗי במשך שנים מ×Ŗוך עש×Øו×Ŗ אלפי הפ×Øים, ולכן ט×Øח×Ŗי להשיבך למ×Øו×Ŗ שאי אפש×Ø ×¢×œ ×Øגל אח×Ŗ.

כדאי לך לה×Ŗעמק בד×Øכים הנו×Ŗנים יכול×Ŗ להבחין בין אמ×Ŗ לשק×Ø, כי בלי זה הכל הלט מעו×Øבב ומבולבל, זה מכשי×Ø ×•×–×” מט×Øיף, זה צועק "צדיק" וזה צועק "×Øשע". השק×Ø ×—×•×’×’, אנחנו בדו×Ø ×”××—×Øון בגלו×Ŗ, ואנחנו בעולם השק×Ø. ועל כ×Øחך יש ד×Øך להבחין בין אמ×Ŗ לשק×Ø.

באהבה ובב×Øכה