הצג×Ŗ הדב×Øים כאילו קיימ×Ŗ אלט×Øנטיבה שמהד×Ø×Ŗ א×Ŗ כל הבעיו×Ŗ, כאילו יש איזה גוף בדמו×Ŗ ההנהד×Øין המכונה 'גדולי יש×Øאל' שבכוחו להחזי×Ø ××Ŗ העם למצבו קודם הציונו×Ŗ, ההשכלה, המשיחיו×Ŗ הכוזב×Ŗ וכו' עד למצבו קודם לגלו×Ŗ, היא כשלעצמה שגויה בכל עצם הבנ×Ŗ הגלו×Ŗ. ההיבה לכך שצ×Øיך 'יואל אלחנן' בשביל לנהו×Ŗ להבין מה היה ×”×™×—×” של או×Ŗם שנ×Ŗפשים ככאלו שהיו בעב×Ø ×—×‘×Øי הגוף המכונה 'גדולי יש×Øאל' ואין אלו דב×Øים ח×Ŗוכים שכל מי שגדל לאו×Øם - היא כי בהופו של דב×Ø ×”× לא מה×Øו לציבו×Ø ××Ŗ עמד×Ŗם בעניין [בצו×Øה שמוה×Øים לציבו×Ø ×•×¢×™×™×Ÿ ×¢×Øך ×Ŗעמול×Ŗ הבחי×Øו×Ŗ\קופ×Ŗ העי×Ø ×•×›×•' וכו']. יהיה הההב×Ø ××©×Ø ×™×”×™×” גם אם × ×Ŗ×Øׄ זא×Ŗ בק"×  ×Ŗי×Øוצים, בכל מה שקשו×Ø ×œ×Ŗודעה הפשוטה של כל יהודי - שמבוהה×Ŗ על ההנחה המוהכמ×Ŗ שעמ"י הוגלה ×¢"י מי שבח×Ø ×‘×”× להיו×Ŗ 'עם השם' - ומצב זה ×¢×Ŗיד להש×Ŗנו×Ŗ - יש 'גאולה' שע×Ŗידה להיו×Ŗ - ב×Ŗוך הנחו×Ŗ אלו כשמנהים להבין א×Ŗ המשמעו×Ŗ הפשוטה של ההווה, איפה הוא מ×Ŗיישב ב×Ŗוך זה, בין גלו×Ŗ לגאולה, אין על כך ×Ŗשובה, ודאי שלא מנומק×Ŗ [למעט זו המצוייה בכ×Ŗבי הויואל משה, שלמ×Øבה הצע×Ø ×Øחוקה מ×Ŗודע×Ŗ הכלל, או זו המצויה בהגיגי המשיחיים למיניהם] הציבו×Ø ×”×ž××ž×™×Ÿ הד×Ŗי ואף הח×Øדי ק×Øוב בה×Øבה לעולמו×Ŗ המשיחיו×Ŗ של בעל האו×Øו×Ŗ, יונק מה×Ŗ×Øבו×Ŗ המ×Ŗוקה שלהם [שכיום מ×Ŗומצ×Ŗ×Ŗ למה×Ø ×”×¢×ž×•×§ ולפיו הכל טוב וקדוש חוׄ מהע×Øבים ובג"צ] 'גדולי יש×Øאל' המדוב×Øים לכאו×Øה מודעים למצב הבהיהי של צאן מ×Øעי×Ŗם וש×Ŗיק×Ŗם גם אם אינה מהוה ההכמה לדב×Øים [המצג שאו×Ŗו עמלים כלי ה×Ŗקשו×Ø×Ŗ הח×Øדיים והכלליים לקיים], לכל הפחו×Ŗ מוכיחה על חוה×Ø ×™×›×•×œ×Ŗם להנהיג א×Ŗ האלט×Øנטיבה למשיחיו×Ŗ.