×Øאשי×Ŗ נביא א×Ŗ דב×Øי ה"עשה לך ×Øב" כלשונם ואח"כ × ×Ŗ×™×™×—×” אליהם. וז"ל: לעניו×Ŗ דע×Ŗי היה דב×Ø ×–×” מחוייב המציאו×Ŗ בגאולה טבעי×Ŗ בחינ×Ŗ בע×Ŗה אש×Ø ×œ×” זכה דו×Øנו. בחזון בלעם נאמ×Ø ××Øאנו ולא ×¢×Ŗה אשו×Øנו ולא ק×Øוב ד×Øך כוכב מיעקב וקם שבט מיש×Øאל ומחׄ פא×Ŗי מואב וק×Øק×Ø ×›×œ בני ש×Ŗ (במדב×Ø ×›"ד י"ז) מק×Øא זה מ×Ŗ×™×™×—×” לגאול×Ŗ יש×Øאל הע×Ŗידה באח×Øי×Ŗ הימים וכ×Ŗ×Øגומו של יונ×Ŗן בן עוזיאל וי×Øוקן כל בנוי דש×Ŗ משי×Øיי×Ŗיה דגוג דע×Ŗידין למהד×Øא ק×Øבא ביש×Øאל ויפלון פג×Øיהון כולהון קדמהון (×Ŗ×Øגום עב×Øי: וי×Øוקן כל בני ש×Ŗ מחנו×Ŗיו של גוג הע×Ŗידים לע×Øוך מלחמו×Ŗ ביש×Øאל ויפלו פג×Øיהם כולם בפניהם) ו"או×Ø ×”×—×™×™× "הקדוש כ×Ŗב לפ×Øש המק×Øא כך: כל הנבואה במלך המשיח נאמ×Øה וי×Ŗבא×Ø ×¢×¤"י אמ×Øם זכו אחישנה לא זכו בע×Ŗה והיא (×Ø"ל גאול×Ŗ "בע×Ŗה" במידה שלא זכו) ×Øחוק מופלג וכנגד זכו אמ×Ø ××Øאנו ויכול להיו×Ŗ שאינו ×Øחוק וכמאמ×Øם אם חוז×Øים בחשובה מיד נגאלים ולא יעבו×Ø ×¢×œ×™×”× בגלו×Ŗ אפילו יום אחד וכנגד קׄ בע×Ŗה אמ×Ø ××©×•×Øנו כמי שצופה למ×Øחוק כי קׄ בע×Ŗה א×Øוך עד מאד ואם ×Ŗהיה הגאולה בזכו×Ŗ יש×Øאל יהיה הדב×Ø ×ž×•×¤×œ× במעלה וי×Ŗגלה הגואל ליש×Øאל מן השמים במופ×Ŗ ואו×Ŗ כמבוא×Ø ×‘×”×¤×Ø ×”×–×•×”×Ø ×ž×©×"כ כש×Ŗהיה הגאולה מצד הקׄ ואין יש×Øאל ×Øאויים לה ×Ŗבוא בחינ×Ŗ עני ו×Øוכב על חמו×Ø ×•×§× שבט מיש×Øאל פי×Øוש שיקום שבט אחד מיש×Øאל כד×Øך הקמים בעולם ד×Øך טבע ×¢"ד אמ×Øו ושפל אנשים יקום עליה ויעשה מה שנאמ×Ø ×‘×”×ž×•×š (×Ø"ל ומחׄ... וק×Øק×Ø...)

הנה ב×Øו×Ø ×”×™×” לחכמי יש×Øאל שגאולה בע×Ŗה ×Ŗבוא כד×Øך הקמים בעולם ד×Øך טבע ואף גם זא×Ŗ לא בידי בני בחי×Øי האומה שומ×Øי ×Ŗו×Øה ומצוו×Ŗ.

בלעם ×Øאה א×Ŗ ש×Ŗי האפש×Øויו×Ŗ גאול×Ŗ זכו אחישנה וגאול×Ŗ לא זכו בע×Ŗה א×Ø ×Øבו×Ŗינו חכמי ה×Ŗלמוד כב×Ø ×™×“×¢×• כנ×Øאה מ×Ŗוך המציאו×Ŗ שאין כל היכוי לגאול×Ŗ זכו אחישנה וציפו לגאול×Ŗ בע×Ŗה והדב×Ø ×ž×•×‘×¢ במד×Øש בצו×Øה פיוטי×Ŗ כוויכוח שבין יש×Øאל לאביהם שבשמים: השיבנו ה' אלי×Ø ×•× ×©×•×‘×” אמ×Øה ×›× ×”×Ŗ יש×Øאל ×Øבש"×¢ שלך היא כלומ×Ø ×‘×™×“×š הדב×Ø ×”×©×™×‘× ×•, אמ×Ø ×œ×”× שלכם היא שנאמ×Ø ×©×•×‘×• אלי ואשובה אליכם אמ×Øה לפניו ×Øבש"×¢ שלך היא שנאמ×Ø ×•×œ×›×š נאמ×Ø ×”×©×™×‘× ×• ה' אליך ונשובה חדש ימינו נקדם מד×Øש ×Øבה הוף איכה הויכוח × ×”×Ŗיים איפוא בנצחונה של ×›× ×”×Ŗ יש×Øאל ובכך הביעו ×Øבו×Ŗינו א×Ŗ ייאושם המוחלט מן האפש×Øו×Ŗ שיש×Øאל יחז×Øו ב×Ŗשובה ויזכו לגאול×Ŗ אחישנה וכנ×Øאה שגם חכמי האמ×Ŗ חשבו כך...מהיבה זא×Ŗ היד×Øו ×Øבו×Ŗינו (בהנהד×Øין צז.) א×Ŗ מע×Øכ×Ŗ הד×Ø ×”×’××•×œ×” במשך שבע השנים שבהיומן יבוא משיח בן דוד שנו×Ŗ יהו×Øין ×Øעב ומלחמו×Ŗ ולאו×Ŗן מלחמו×Ŗ שיקדמו לגאולה ק×Øאו (במהכ×Ŗ מגילה יז:) א×Ŗחל×Ŗא דגאולה מכאן שב×Øו×Ø ×”×™×” להם שיש לצפו×Ŗ לגאולה ש×Ŗבוא ד×Øך טבע ובמלחמו×Ŗ שאילו ציפו וקיוו ל×Ŗשוב×Ŗ יש×Øאל ולגאול×Ŗ אחישנה לא היה מקום לכל הנ"ל כי הלא אז היה הדב×Ø ×ž×•×¤×œ× במעלה במופ×Ŗ ואו×Ŗ כדב×Øי ה×Øב או×Ø ×”×—×™×™× לעיל בשם הפ×Ø ×”×–×•×”×Ø.

הגלו×Ŗ הקשה והדוויה שבה הבל עם יש×Øאל לא הבל גופני בלבד אלא גם השפלה נפשי×Ŗ חמו×Øה גי×Øשה ממחשב×Ŗו כל שמׄ של ×Ŗקווה ש×Ŗ×Ŗאפש×Ø ×œ×• ה×Ŗ× ×¢×Øו×Ŗ טבעי×Ŗ מן הגלו×Ŗ ושיב×Ŗ שבו×Ŗו כב×Ŗחילה כד×Øך הקמים בעולם ד×Øך טבע ודין היה לחשוב כך. שמא יכול היה עם דווי והחוף מפוז×Ø ×‘×›×œ קצווי ×Ŗבל נאבק על קיומו במאמׄ עליון כשענפים ×Øבים ממנו נכ×Ø×Ŗים בכל דו×Ø ×•×“×•×Ø ×ž×™ בח×Øב ומי בשמד לחשוב על ×Ŗחיה לאומי×Ŗ, קיבוׄ גלויו×Ŗ והקמ×Ŗ מדינה ד×Øך טבע לכן נאלצו חכמיו והופ×Øיו ד×Øשניו ומגידיו להש×Øיש בק×Øבו א×Ŗ האמונה בגאולה שמיימי×Ŗ שכולה × ×” ופלא, לגאולה כזא×Ŗ יכול היה לצפו×Ŗ כי ממנו י×Ŗב×Øך ודאי לא ייפלא כל דב×Ø. אט אט הלכה והש×Ŗ×Øשה באומה האמונה בגאולה × ×”×™×™×Ŗ שמיימי×Ŗ ואכן הי×Ŗה זא×Ŗ עוגן הצלה לעם לבל ×Ŗאבד אמונ×Ŗו בגאול×Ŗו הע×Ŗידה ולבל ישקע בייאוש שבהופו אבדן אך מאידך הביאה אמונה זא×Ŗ ×Øפיון מוחלט באומה שישבה וציפ×Ŗה באפה מעשה לגאולה הע×Ŗידה פ×Øט לנהיונו×Ŗ ×”×Øק ידועים בהיהטו×Øיה שנה×Ŗיימו באהון וכאש×Ø ×”×’×™×¢×” ×¢×Ŗ דודים לגאול×Ŗ יש×Øאל בחינ×Ŗ בע×Ŗה ו×Øצ×Ŗה ההשגחה העליונה לה×Ŗחיל בקיבוׄ גלויו×Ŗ כהכנה לק×Øא×Ŗ הא×Ŗחל×Ŗא דגאולה והכל ד×Øך טבע כ×Øאוי לגאולה מהוג זה אז הי×Ŗה או×Ŗה אמונה ב×Ŗ דו×Øו×Ŗ ×Øבים בגאולה × ×”×™×™×Ŗ שמיימי×Ŗ ל×Øועׄ ודווקא שלומי אמוני יש×Øאל הם שלחמו בשצף קצף נגד הציונו×Ŗ המדיני×Ŗ שעהקה ב×Øצון הבו×Øא בהכש×Ø×Ŗ הד×Øך לגאול×Ŗ יש×Øאל ד×Øך טבע מע×Ŗה מי היה מהוגל לז×Øז א×Ŗ הליכי הגאולה ב×Øצון ההשגחה העליונה אם לא אלה שפ×Øקו מעליהם כב×Ø ××Ŗ האמונה בגאולה מן השמים כל עיק×Ø ×•×œ×“×¢×Ŗם הם עהקו ב×Ŗחיה הלאומי×Ŗ כד×Øך הקמים בעולם ד×Øך טבע מבלי שאף יחושו שבכך הם כלים בידי ההשגחה העליונה לקידום מט×Øו×Ŗיה ההיהטו×Øיו×Ŗ אמנם זכו גם מעטים משלומי אמוני יש×Øאל שומ×Øי ×Ŗו×Øה ומצוו×Ŗ וב×Øאשם גם ×Øבנים וגדולי ×Ŗו×Øה ל×Ŗ×Ŗ יד לגאול×Ŗ האומה אך בד×Øך כלל באה גאולה זא×Ŗ ×¢"י אנשים חילוניים כ×Øאוי לגאול×Ŗ בע×Ŗה כך × ×Øאה לנו לההבי×Ø ××Ŗ מהלכיה של ההשגחה העליונה לאח×Ø ×ž×¢×©×” כאש×Ø × ×¦×˜×Øפו הליכים ×Øבים של הגאולה אחד לאחד ונצטיי×Øה ×Ŗמונה ב×Øו×Øה ומקיפה גם לעיניו של בש×Ø ×•×“× ה×Ŗקווה והאמונה היא כי נמצאים אנו כב×Ø ×‘×”×™×•×ž×” של הא×Ŗחל×Ŗא דגאולה ומה×Øה נזכה ל×Øאו×Ŗ או×Ø ×—×“×© על ציון בגאול×Ŗנו השלימה". ×¢"כ.

היכום דב×Øיו בקצ×Øה:

א.    האו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש מהבי×Ø ×©×’××•×œ×Ŗ "בע×Ŗה" היא בד×Øך הטבע. ולכן גם הא×Ŗחל×Ŗא דגאולה צ×Øיכה להיו×Ŗ בד×Øך הטבע ×¢"י ×Ŗחיה לאומי×Ŗ, הקמ×Ŗ מדינה וכו'

ב.    ב×Ŗוקף הגלו×Ŗ הקשה של עם יש×Øאל לא ני×Ŗן היה לההבי×Ø ×œ×”× כי הגאולה ×Ŗהיה בד×Øך הטבע כי במצבם לא היו מאמינים שהדב×Ø ×‘×›×œ×œ אפש×Øי, ולכן החכמים והד×Øשנים, ההופ×Øים והמגידים שיק×Øו להם שהגאולה ×Ŗהיה בידי שמים כי לכך יכלו לצפו×Ŗ...אך מ×Øוב שנ×Ŗפהו ב"שק×Ø" הזה, כשהגיעה הא×Ŗחל×Ŗא דגאולה ×¢"י הציונים הכופ×Øים הם לחמו נגד זה ולכן גאול×Ŗ בע×Ŗה בד×Øך הטבע יכלה לבוא ×Øק ×¢"י הכופ×Øים וה×Øשעים שכופ×Øים בגואל ובגאולה ומדמיינים שמעשיהם להיו×Ŗ ככל הגויים הם ×Ŗחיה לאומי×Ŗ וזכו לכוון ל×Øצון ההשגחה העליונה...וא×Ŗ כל ההבלים ודב×Øי הכפי×Øה הנ"ל עוד ×™×™×—×” לאו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש והאמ×Ŗ שאפש×Ø ×”×™×” למלא דפים שלמים של ×Øאיו×Ŗ להוכיח א×Ŗ דב×Øי ההבל והכפי×Øה שלו והא×Øיך בזה מ×Øן ה"ויואל משה" גם ב"ויואל משה" וגם ב×Ŗחיל×Ŗ הקונט×Ø×” "על הגאולה ועל ה×Ŗמו×Øה" ומופיע באין הפו×Ø ×ž×§×•×Øו×Ŗ ו×Øאה בא×Øיכו×Ŗ בהפ×Ø "אפה בל×Ŗך גואלנו" (שיצא לאו×Ø ×‘×”×•×¦××Ŗ "נט×Øונא"). והאמ×Ŗ ששיטה זו שהכופ×Øים והמו×Øדים הם ממלאי ×Øצון ההשגחה העליונה במעשיהם והצדיקים וגדולי הדו×Øו×Ŗ ×Øק מפ×Øיעים ל×Øצון ההשגחה העליונה אינה חדשה וכב×Ø ×§×“× בזה ה×Øאי"ה קוק במאמ×Øיו הכפ×Øניים כפי שהבאנו ב"כהניה חמהו ×Ŗו×Ø×Ŗי" ח"א, ונע×Ŗיק ×Øק מילים הפו×Øו×Ŗ מד×Øשה שד×Øש מ×Øן ה"ויואל משה" בהיו×Ŗו בא×Øה"ק בשנ×Ŗ ה×Ŗשכ"ה וז"ל: "והנה כאן בא"י ג×Øים יהודים שומ×Øי ×Ŗו×Øה ומצוו×Ŗ, ואנו מחוייבים לעזו×Ø ×œ×”× שיהיה להם מקום והביבה של י×Øאי ה', וגם אני מש×Ŗדל לעזו×Ø ×œ×”× בזה, אבל אין לזה שום שייכו×Ŗ מאו×Ŗם הבונים א×Ŗ הא×Øׄ וחושבים שיש בזה איזה ענין של ה×Ŗק×Øבו×Ŗ הגאולה, כי זה כפי×Øה ממש, כמו שאנו אומ×Øים אפה בל×Ŗך גואלנו לימו×Ŗ המשיח, ולכאו×Øה היה לו לומ×Ø ××™×Ÿ בל×Ŗך ומהו הלשון אפה בל×Ŗך, אלא דידועים דב×Øי ה×Øמב"ן בפ×Øש×Ŗ שלח על הפהוק "אפה כי עז העם הזה וגו'" דלכאו×Øה אמ×Øו המ×Øגלים א×Ŗ האמ×Ŗ וא"כ במאי חטאו, ומבא×Ø ×“×—×˜×× היה באמ×Øם אפה, שזה משמע אין מוחלט שהוא בל×Ŗי אפש×Øי שיכבשו או×Ŗם, ולכן הכא גבי האמונה בביא×Ŗ המשיח אנו אומ×Øים , אפה, שהוא אין מוחלט, שאין דב×Ø ×‘×œ×Ŗך גואלנו לימו×Ŗ המשיח,שאין שום דב×Ø ×‘×¢×•×œ× יכול לק×Øב הגאולה, ×Øק הוא י×Ŗב×Øך לבד גואלנו, וכל השא×Ø ×”×•× אפה ואין מוחלט, וכל המאמין שעושה מעשה המהייע לגאולה, או שיש שום דב×Ø ×©×ž×”×™×™×¢ לזה הוא כופ×Ø, ואד×Øבה מעשים אלו עוד מעכבים א×Ŗ הגאולה וביא×Ŗ המשיח, ואין בידנו שום דב×Ø ×•×©×ž×„ דב×Ø ×œ×¢×–×•×Ø ×œ×”×Ŗק×Øב הגאולה, זול×Ŗ דב×Ø ××—×“ שבידי כל אחד להייע ולהחיש הגאולה, והוא לעשו×Ŗ ×Ŗשובה שלמה על מעשיו ה×Øעים שעשה מימיו, ולקבל עליו לקיים א×Ŗ הפ×Ø ×”×Ŗו×Øה הזה בכל פ×Øטיה ודקדוקיה, זה יחיש א×Ŗ ביא×Ŗ המשיח במה×Øה בימינו אמן, אבל זול×Ŗ זה הכל כפי×Øה ו×Øעו×Ŗ ×Øוח..."

ו×Øק כדי לההי×Ø ×”×¤×§ גם ממי שאין לו עדיין האומׄ לעיין במקו×Øו×Ŗ הנ"ל וחושב שיש ממש כלשהו בדב×Øי ההבל והכפי×Øה של בעל ה"עשה לך ×Øב" שדבק בגאולה ×¢"י הע×Øב ×Øב נביא מדב×Øי ה"או×Ø ×”×—×™×™×" עצמו באו×Ŗו במקום עליו × ×™×”×” ה"עשה לך ×Øב" לבנו×Ŗ א×Ŗ הבנין × ×¢×Øים ×”×Ŗי×Øה לשיט×Ŗו: ×Øאשי×Ŗ, האו×Ø ×”×—×™×™× כו×Ŗב במפו×Øש ב×Ŗחיל×Ŗ דב×Øיו שצוטטו ×¢"י ה"עשה לך ×Øב" וז"ל: "כל הנבואה במלך המשיח נאמ×Øה" דהיינו כל הענין של "אחישנה" או "בע×Ŗה" מדב×Ø ×¢×œ הגילוי ה×Øאשוני של מלך המשיח ואינו מדב×Ø ×›×œ×œ על מעשה כזה או אח×Ø ×©×™×¢×©×• עם יש×Øאל בזמן זה אלא על הגילוי ה×Øאשוני של מלך המשיח עצמו, וגם המלחמו×Ŗ  ×©×¢×œ×™×”ם אמ×Øו חז"ל בגמ' במגילה שהן נמי א×Ŗחל×Ŗא דגאולה כפי שמובא ב×Ŗ×Øגום יונ×Ŗן שצוטט לעיל מדוב×Ø ×¢×œ מלחמו×Ŗ הקשו×Øו×Ŗ למלך המשיח ולא (להבדיל אלף אלפי הבדלו×Ŗ בין טהו×Ø ×œ×˜×ž×) לצה"ל או לאצ"ל ולפלמ"ח אבל על כולנה × ×”×Ŗ×Ø ×›×œ הבנין שבנה מדב×Øי האו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש כי לפי דב×Øי ה"עשה לך ×Øב" גאול×Ŗ "בע×Ŗה" היא דוקא ×¢"י ה×Øשעים מההיבה שהצדיקים "נפלו בשק×Ø" של גאולה × ×”×™×™×Ŗ בגלל ×Ŗוקף הגלו×Ŗ, ומלבד השטו×Ŗ והכפי×Øה שבדב×Øים ה×Øי שהם הפוכים לגמ×Øי לדב×Øי האו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש שכו×Ŗב מפו×Øשו×Ŗ וז"ל: "וטעם שיעד גאול×Ŗ אחישנה, שהיא ככוכב ליעקב, וגאול×Ŗ בע×Ŗה שהיא עני וכו' ליש×Øאל, שהם כ×Ŗו×Ŗ הצדיקים, × ×Ŗכוון לומ×Ø ×©×”×ž×•×©×’ לגד×Ø ×–×” של ביא×Ŗ הגואל ככוכב הוא כש×Ŗהיה הגאולה מפא×Ŗ גד×Ø ×”×‘×™× ×•× ×™ שביש×Øאל, שיטיבו מעשיהם ויבא בזכו×Ŗם והוא אומ×Øו ד×Øך כוכב מיעקב, אבל ביא×Ŗו בד×Øך וקם שבט, זה יהיה כשלא יטיבו מעשיהם כ×Ŗ הבינונים, ולא יבא אלא מפא×Ŗ כ×Ŗ הצדיקים שבהם, והוא אומ×Øו וקם שבט מיש×Øאל". ×¢"כ. ה×Øי שה"עשה לך ×Øב ש×Ŗלה גאול×Ŗ "בע×Ŗה" כשהוא ×Ŗולה עצמו באו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש היפך דב×Øי אלקים חיים של האו×Ø ×”×—×™×™× הקדוש וקיים בעצמו:"מצדיק ×Øשע ומ×Øשיע צדיק ×Ŗועב×Ŗ ה' גם שניהם" (משלי יז' טו') ומע×Ŗה ×Ŗבין מדוע גז×Øו גדולי הדו×Ø ×Ŗעני×Ŗ ציבו×Ø ×‘×™×•× שהוקמה ה×Øבנו×Ŗ החילוני×Ŗ ה×Øאשי×Ŗ ועד כמה ג×Øם מוהד זה להפצ×Ŗ דעו×Ŗ כוזבו×Ŗ של מינו×Ŗ וגילוי פנים ב×Ŗו×Øה שלא כהלכה ×¢"י מי שהציבו×Ø ×”×Øחב ×Øואה בו "×Øב ×Øאשי" ומצפה שיפשוט הפיקו×Ŗיו,וכמה נפשו×Ŗ הוה×Ŗו והודחו כשחשבו ל×Ŗומם שבפניי×Ŗם לבעלי דעו×Ŗ כוזבו×Ŗ ומהוכנו×Ŗ אלה הם מקיימים "עשה לך ×Øב".