לגבי דברי החסד לאברהם עיין בויואל משה מאמר ישוב א"י סימנים קכז-קל בדברי ביאור מתוקים מדבש.

לגבי דברי בעל הלשם הכוונה ב"גאולה" היינו למשיח שהוא יבוא גם בלי תשובה אבל ודאי לפני שיעשה איזה גאולה כלשהו יחזיר כל ישראל בתשובה עיין בויואל משה מאמר ש"ש מסימן מ והלאה.(זכורני שראיתי מכתב מהלשם שכותב באופן ברור שהוא מתנגד לכל המושג אתחלתא דגאולה שלדעתו שהגאולה תבוא כולם ידעו שהגאולה באה ולא יהיה שייך בזה מחלוקת).

לגבי דברי רבי יהשוע מקוטנא הכוונה לכאלה שעולים לא"י כדי לשמור מצות ולא כדי לפרוק עול מצות(ולא כיון על העליה הציונית ח"ו) ומה שכתב שנתנוצץ רוח הגאולה היינו שכתב זה על מה שהרבה אנשים משתוקקים לא"י וזה ודאי דבר רצוי מאוד.ומה שכתב שהקיבוץ הוא אתחלתא דגאולה לא התכוון שאין היום כבר גלות ואונ כבר בתוך הגאולה אלא המכוון בדבריו שזה הכנה לגאולה או התעוררות לגאולה וכמ"ש בספר דרישת ציון.

אגב לגבי ספר שיבת ציון נראה לי ששמעתי או ראיתי איזה מאמר שכותב שיש שם מכתבים מזויפים או מסולפים.ואין כאן המקום להאריך.