לענ"ד צריך להזהר לא לכוון לקיים מ"ע של ישוב א"י,

שהרי יש בזה חשש לאו דאורייתא של "בל תוסיף" (עי' רמב"ם הל' ממרים פ"ב) *

שהרי לדעת רוב הראשונים אין בזה מצוה דאורייתא בזה"ז,

וכל ספרי המצוות לא הזכירו כלל מצוה זו (רס"ג, בה"ג, רמב"ם, סמ"ג, סמ"ק, היראים ,החינוך)

גם רבנו הב"י לא מזכיר את שיטת הרמב"ן שהיא מ"ע - בשום מקום.

ויש יותר מ-15 אחרונים הסוברים ברמב"ם שאינה מצוה מדאורייתא,

והם הרשב"ש, מגילת אסתר , כנסת הגדולה , מהר"י אלגאזי , החיד"א , הגר"ח פאלאג'י , 

זובח תודה , פאת השולחן , בית יצחק , ישועות מלכו , שדי חמד , בית הלוי , תורה תמימה , 

דבר אברהם , שבט הלוי  ועוד.

וכן המשנה למלך בספר 'דרך מצותיך' כתב שהרמב"ם והרמב"ן חלוקין במצווה זו. 

ורבנו הגרי"ז זצ"ל אמר שהרמב"ן שיטה יחידאה, ובהמצב שיש כעת בא"י גם הרמב"ן 

מודה שאין כעת מצות ישוב א"י (ספר זכרון ניצוצי צבי מאיר עמ' קיג).

__________________________

וכמו שמצאנו בפוסקים שהזהירו בענין קריאת פרשת זכור וספירת העומר שלא לכון למצוה דאורייתא

הואיל וישנם רבים הסוברים שהם מדרבנן (עי' אורחות חיים סי' תפט סק"ד בשם ספר מאורי אור, 

דברי הגאונים סק"ד, שו"ת פאת שדך ח"ב סי' קמ"ה, תשובות והנהגות ח"ב סי' רמ"ז).