במסכת יבמות (סג.): "א"ר אלעזר בר אבינא אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל שנאמר הכרתי גוים נשמו פנותם החרבתי חוצותם וכתיב אמרתי אך תיראי אותי תקחי מוסר".

ולגבי דעע"ש וכיו"ב גם בעיני בשר ודם כל מי שיבדוק את ההיסטוריה של מאה השנים האחרונות יראה כי הפיכתם של הערבים בארה"ק והסביבה לטרוריסטים ואח"כ התפתחותו של טרור זה והתרחבותו לרחבי העולם המוסלמי כולו (יחד עם תאים נוספים גם באירופה ובארה"ב) הם תולדה של הסכסוך הציוני ערבי (שהציונים פתחו בו כשבמלאת שנה להצהרת בלפור חגגו ושמחו בחוצות וגרמו להקמת התנועה הלאומית הערבית ושלמדו את הערבים דרך ארגוני הטרור שלהם אצ"ל, לח"י, הגנה וכד' כי הדרך להקמת מדינה היא ע"י טרור ולא ע"י טענה מוסרית כלשהי.

לפני כן ערביי ארה"ק היו פלחים פשוטים שרוצים לעבוד בכל עבודה מזדמנת ולחזור הביתה אחרי יום עבודה למשפחתם. במקרה הגרוע ביותר היו כנופיות של גנבים שהיו גונבים בקר או צאן מיהודים

(היום צמרת ההנהגה הציונית כולל ראשי ממשלה, מפקדים בכירים בצבא ובמשטרה, יושבים בבתי כלא על עבירות חמורות בהרבה מזה וכמעט מידי יום נחשפת עוד פרשה חמורה שכזו). וגדולי ישראל הזהירו מפני תוצאות הרסניות אלה ואמרו חד משמעית כי הטרור הציוני יגרור אחריו טרור ערבי כך שגם בלי הסיבות הרוחניות ניתן לראות כיצד בידים הפכו הציונים בהתנהגותם הברברית את העולם כולו בכלל ואת כל האיזור הסמוך לארה"ק בפרט למרכז לשפיכות דמים ורק לפני שנה גרמו במלחמתם המטופשת בדרום שלא הביאה לשום הישג (זולת קצת מחסור בבטון ובברזל בעזה שמושלם בכספי אזרחי מדינת ישראל בקצב מהיר ובנחישות) למותם של עשרות יהודיםולנכותם של מאות יהודים נוספים (ושוב, כשהבסיס של מדינת ישראל הוא כפירה בבורא עולם ובתוה"ק אין שום עדיפות מוסרית לחייל צה"ל על מחבל דעע"ש ושניהם אוחזים בנשק ומשתמשים בו ללא כל הצדקה מוסרית לכך וכמבואר בדת הציונות חלק א' ובקונטרס 'ימינם ימין שקר' שהוצאנו לאור לאחרונה (נמצא במדור מסמכים באתר)) ובמקום לעשות חשבון נפש על גרימת מותם של חיילים ואזרחים ללא כל הצדקה לכך הם חוגגים את יום ז'בוטינסקי ומתגאים בכך שהיה הראשון שהקים גדודים צבאיים והניח את היסוד לשפיכת דמם של עשרות אלפי יהודים חיילים ואזרחים על מזבח העבודה זרה הציונית כדי שמדינת ישראל תוכל להמשיך במרידתה בקב"ה ובתורתו, בהסתת והדחת ילדי ישראל לשמד, ובחילול נוראי של אדמת ארה"ק המסכנים מאד את נוכחותנו כאן וכמו שכתב רבנו ה'אור החיים' הקדוש בריש פרשת ראה (פרק יא' פס' כו') על הפסוק ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה וז"ל: עוד יתבאר כל הכתוב, על זה הדרך, לפי שאמר להם בסמוך נחלת הארץ כל המקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם יהיה (לעיל פסוק כד), לזה אמר להם ראה אנכי נותן וגו', פירוש נתינה זו שה' נותן לכם היום, דקדק לומר היום, כי ברכה זו שאמר להם כל המקום וגו' לא נאמרה להם עד היום הזה: ואומרו ברכה וקללה - פירוש יש בנתינה זו ברכה ויש בה קללה, וחזר ופירש את הברכה אשר תשמעון, פירוש אם תשמעון תהיה נתינה זו לכם לברכה, ואם לא תשמעון אין זו לכם כי אם קללה, שבאמצעותה יתקנאו בכם האומות ויאבדו אתכם ממנה בנקמה גדולה, גם תהיה להם ההנאה ממנה לרעה להם לעולם הנצחי, כדרך אומרו (לעיל ז י) ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו". בברכה, יואל. .