כלפי גישת הגר"ע יוסף ז"ל אלא כלפי עצם הגישה של שותפות במדינה ובבחירות ובאביזרייהו שהחלה בקום עלינו מלכות המינות הציונית עשרות שנים לפני שתנועת ש"ס (שהוקמה בעצת מרן הגרא"מ שך זצ"ל לגר"ע יוסף ז"ל). והאמת, שגם אני הייתי נבוך בשאלה זו אחרי שלמדתי בפעם הראשונה את ה"ויואל משה" והיה נראה לי כי למרות דבריו הברורים והנסמכים על דברי רבוה"ק בכל הדורות מדובר ב"דעת יחיד", אבל ככל שהעמקתי בסוגיא זו (שצריך גם הבנה בתולדות היהדות החרדית מבחינה עובדתית במאה השנה האחרונות מעבר לבירור הלכתי של הסוגיא) הבנתי כי לא רק שדברי ה"ויואל משה" פשוטים וברורים לכל מבקש אמת אלא שה"מחלוקת" בינו ובין גדולי הדור שתמכו במידה כזו או אחרת במפלגות למיניהן אינה מחלוקת הלכתית (וגם בדברי הגר"ע יוסף ז"ל לא תמצא בירור הלכתי כלשהו שסותר את דברי ה"ויואל משה") אלא התנהלות מול ציבור שנאמנותו לדעת תורה רופפת ממילא וכל העידוד של ציבור זה להשתתף בבחירות הוא כדי שלא לאבד את הקשר של אותו ציבור זה לגדולי הדור ולעולם התורה לגמרי אלא שהמפלגות למיניהן כדי להגדיל את כוחן השתמשו בתעמולתם בסיסמאות שונות שגרמו למי שאינו בקי בדרכי ההוראה והפסיקה לחשוב כי יש פה מחלוקת "הלכתית" ויש כאן "אחרי רבים להטות" "ועשית ככל אשר יורוך" ושאר סיסמאות שאין בינן ובין מהותן האמיתית על פי דעת תורה ולא כלום, וגם עובדה פשוטה היא ששני גדולי הדור המובהקים שהיו כאן באה"ק מרן החזו"א ומרן הגרי"ז מבריסק לא השתתפו כלל בבחירות ולא הורו להשתתף בהן וכך גם רבותיו של הגר"ע יוסף (מרן הגר"ע עטיה ומרן הגר"י צדקה) וכתבתי בקצרה ממש רק כדי להפיס דעתך ואם תרצה להרחיב ידיעותיך בסוגיא זו אתה מוזמן לפנות אליי במייל ולקבל מקורות רבים לעיון בה.