בעיקר השנים עשר שמדבר על מלך המשיח שהוא המלך הבא שיהיה לישראל וראה עוד בזה ברמב"ם בהלכות מלכים.
בש"ס בגמ' במסכת ברכות לד: מפורש שאין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד (לדעת שמואל).
ברמב"ן באופן מפורש בספר הגאולה כתוב שמלכות אדום תשתעבד בישראל עד עת קץ כי לא תיכרת מלכותם אלא ע"י המשיח.
וראה בספר "רעה אמונה" למרן הגר"מ שפירא זצוק"ל (בביאור העיקר השנים עשר הנ"ל) וז"ל (עמ' שז'): אלא שמתבאר מדברי העיקר, שהנושא המרכזי בו הוא-לקבוע בדעתינו מהו המצב האמיתי של הכלל והפרט בישראל. עלינו לחיות בהרגשה שהגלות היא עיוות בצורתם של ישראל, מצב לא נכון הסותר את טבענו. והמשיח בא כדי להחזיר אותנו למצבינו האמיתי.
כל נברא שואף למצבו האמיתי, כפי שהוטבע עליו. עיקר רצונו של מי שיש לו רצון, הוא להיות מה שהוא באמת, למלא את מה שהונח בכוחותיו. והאמונה מחייבת לתפוס שימות המשיח הם מה שאנו צריכים באמת, וכל המצבים האחרים הם עיוות בצורת האדם, וצורת כלל ישראל. ולכך אנו מצפים למשיח שיבוא ויתקן כל אחד ואחד מאיתנו ויחזיר את כלל ישראל למצבו הנכון.
אך מי שתופס שהמצב של היום הוא גם כן אפשרות, רואה אותו כאופן קיום אנושי, ומסכים לחיות גם כך כאומר יודע אני שהמשיח יבוא אבל לי לא מפריע להמשיך במצב הזה, כל מי שרואה את הדברים כך הרי הוא כופר בעיקר של ביאת המשיח. ע"כ.
ועכשיו אשאל אותך: איפה כתוב ברמב"ם או בחז"ל או בראשונים או באחרונים שאפשר או מותר לקחת לבד (ללא מלך המשיח) חופש משעבוד האומות ואיפה במקורות הנ"ל מופיעה ההדרכה כיצד לעשות זאת?