בענין תיאטרון וכד' אתפלא עליך כי הרבה חסידויות עושים תיאטרון בפורים המציג את נס פורים וכד' אמנם אולי התשובה שתשיב לי היא שתאמר שלא עושים זאת באמת לשם בידור בעלמא אלא לשם להחדיר בנו ניסי ה' לא רק מתוך שמיעה אלא מתוך "ראיה" כלשהי ואולי עוד תשיב שאף אם נאמר שהוא לשם בידור אך הבידור בפורים שאני כי יש מצוה לשמוח וכו'. אך לעשות מזה קביעות של תיאטרון וכד' בפרט לאנשים מבוגרים וכד' אולי באמת זה שונה. ונראה שזו האמת וכבר אמרו חז"ל שאסור לאדם למלא שחוק פיו בעולם הזה אך עדיין יקשה על כך שאם האדם צריך זאת להביא רגיעה לנפשו אולי יתירו לו ואולי תשיב על כך שאי אפשר להביא היתר לרבים ולכן לעשות מזה "עסק" זה כבר אסור אך אפשר שאם יש למישהו היתר יש להתיר לעשות עסק מזה ואין אנו צריכים להחמיר בחששות כאלו וצ"ע.
אתה ביקשת ממני להביא פוסקים מתירים אך אשאל ממך פוסקים שאוסרים ולא רק שאמרו כן ולא אלא שכתבו תשובה בהלכה לענין זה ופירטו בדבר אשמח לראות תשובות הפוסקים בדבר אם כתבו כן.
עוד מה שכתבת בענין שהבעיה בתיאטרון הוא ה"חושים ורגשות" קצת מוזר וכי הלויים בבית המקדש לא שרו שירים וכד' בשביל לעורר רגשות ויש בלי סוף מעשים ביהדות שהם כדי לעורר רגשות וצ"ע רב על דבריך (ואף על "מחזות" ממש כדרך התיאטרון (שבאו להחדיר יראת שמים כמובן) נמצא שכמה גדולי ישראל כתבו מחזות כאלו כמו ששמעתי על הרמח"ל במחזה לישרים תהילה ועוד גדולי ישראל, גם בחתונות רבות יש אדם שמזמר על דרך סיפור מעשי החתן והכלה כדי לשבחם ועוד).
אחר שכתבתי זה ראיתי בשו"ע סימן שז סעיף טז שהביא המגן אברהם שם שהמנהג ללכת לתיאטרון בפורים (אמנם הוא תמה על כך אך המנהג שם היה מנהג קדמון), גם האגרות משה יורה דעה חלק ד סימן יא ושם כתב שאין בתיאטרון משום ובחוקותיהם לא תלכו כי אין בתיאטרון (אף של גוים) בימינו עניני עבודה זרה אמנם כתב שם לאסור מפני מושב ליצים וביטול תורה וכן משום שיש שם ניבול פה, אך לפי זה אולי יהיה אפשר להתיר תיאטרון דתי כי אין שם ניבול פה וכד' ולגבי ביטול תורה ומושב ליצים אולי אפשר לומר שלאנשים שצריך זה כדי לשמח נפשם יהיה מותר אלא שכמובן לאדם הפרטי אין לעשות זאת יותר מדי ולכל זמן ועת לכל חפץ.
עוד ראיתי בבראשית רבה סימן פ שכתבו שם שטוב עושים הגוים שהולכין לתיאטרון כדי שלא יבואו להשיח אלו עם אלו ויבואו לידי קטטה ונראה ש"העיקר הכוונה" כלומר שאם באמת כוונת התיאטרון להביא לטוב יהיה מותר אלא שאפשר שהוא דוקא בגוים שזה הדרך היחידה שלא יבואו לידי קטטה כי אם יאמרו להם דברי חכמה לא ירצו לבוא ולשמוע ולכן "אין ברירה" אלא להתנהג בדרך זה אך סוף סוף אולי אפשר ללמוד שאם אין דרך אחרת יהיה מותר גם ליהודים ובפרט ביהודים שצריכים זאת לשמחת הנפש וצ"ע.