מאת: אבי כהן
כ"ד ניסן  ה'תשס"ה  22:51 

הפניה למקורות הנכונים


שלום לכבוד הרב
נראה לי שהחומר שהרב מביא הוא ענייני ורחב היקף - אני בחור דתי ציוני שלומד ספרים של רבותיי - הרב שלמה אבינר ועוד
האם הרב חשב לשלוח את ספרו לבכירי הרבנים הציוניים כדוגמת הרב שלמה אבינר, הרב דוד חי הכהן, הרב זלמן מלמד ועוד - על מנת לקבל את התייחסותם מתוך כוונה לכוון לאמת?
מאת: יצחק
כ"ב סיון  ה'תשס"ה  21:35 

לגבי מכתבו של הגאון בעל נתיבות המשפט...


אמנם הוא התנגד לדעתו של הגרצ"ה קאלישר זלה"ה אך אין להתעלם מהעובדה שהגרצ"ה התכתב על כך עם החת"ס והגרעק"א (רבו של הגרצ"ה כפי שמעיד בחתימתו) והם לא הביעו התנגדות. ההתכתבות מופיעה בדרישת ציון וכמדומני שגם בשות חת"ם סופר.
מאת: גבריאל
י"ט אדר ב'  ה'תשס"ה  14:31 

האם משהו יכול לשלוח לי במייל חומר מוסמך


על מעללי המפדל לצורך הסברה למשפחה טועה?

וכן האם משהו יכול לשלוח לי רשימה של גדולי ישראל המתנגדים לשרות לאומי?


בברכה

(לא file
מאת: אייל
כ"א תמוז  ה'תשע"ב  19:57 

נפתח כולל ציוני דתי באלעד


מה דעתך?
מאת: יוני
כ"ד ניסן  ה'תשס"ה  22:30 

שאלה


שמעתי פעם על מקרה שבו תלמיד מרכז הרב שאל פעם את הרב אוירבך (כמדומני) אם עליו לעזוב את מרכז הרב (ובכלל את הרעיונות של הרב קוק ) כיון שכמעט כל גדולי ישראל חלקו עליו. והוא ענה שהרב קוק היה גדול בזמנו ולכן יש לו על מי לסמוך. מה תגובת כבודו לענין ?
מאת: יצחק
כ"א סיון  ה'תשס"ה  23:05 

יואל...


מה יש לך להגיד על הטיעונים שכאן? ראה שאלה לרד"ח כהן: יחס הרצי"ה לגדולי ישראל הרב דוד חי הכהן שאלה: האם הרב צבי יהודה זצ"ל הכיר את הסטייפלר? (הרב יעקב ישראל קנייבסקי זצ"ל) ואת הרב שך זצ"ל שהיו גדולי הדור בתקופתו אם אני לא טועה. ואם כן מה היתה דעתו של רבינו עליהם? כי ידוע שהסטייפלר והרב שך זכר צדיקים לברכה היו מתנגדים לציונות האם הוא נפגש איתם אי פעם? והאם הרב קוק זצ"ל הכיר את בן גוריון או שהרב צבי יהודה הכיר את בן גוריון ומה היתה דעתו עליו? תשובה: אין לי ידיעות ברורות על פגישות בין הרצי"ה לסטייפלר זצ"ל או לרב שך זצ"ל, אך ברור שהרב הרצי"ה זצ"ל הכיר את דעותיהם ואת מדרגתם הרוחנית ובלי ספק העריך אותם.כגדולי תורה ואת מסירותם להרבצת תורה בישראל. אמנם ידוע לי כי הרצי"ה זצ"ל נפגש פעמים אחדות עם הגאון מבריסק שבעיני לומדי התורה נחשב גדול יותר מהרב שדיבר איתו הן בנושאים של למדנות והן בנושאים אחרים. הגאון מבריסק, שהכיר היטב את דעותיו של הרצי"ה זצ"ל ונחשב למתנגד לציונות בצורה חריפה בהרבה מהסטייפלר והרב שך, רכש כבוד גדול לרצי"ה זצ"ל ולא זלזל בדעותיו כי ידע שהן באות ממקורות של תורה עמוקים וחשובים. עיקר המחלוקת לא היתה בעקרונות, שבד"כ היו מקובלים על שניהם, אלא בדרך הראויה להנהיג את כל עם ישראל ולא רק את החרדים ע"מ לקרב את הגאולה. אני בעצמי נפגשתי עם אב בית דין של העדה החרדית שהם קיצוניים בהרבה ממה שהיה הרב שך זצ"ל והוא אמר לי במו פיו שברור לו שהרצי"ה צדיק גדול ובעצמו מבקש ממנו שיתפלל עליו בשעת צרה.ומה ששאלת אם הרצי"ה הכיר את בן גוריון. בודאי שכן. בן גוריון היה אצלו בבית פעמים אחדות כשם שבקר אצל החזון איש זצ"ל בכבוד רב. שמעתי שהרצי"ה הגדיר את בן גוריון כאפיקורוס, אך יחד עם זה, כמי שדואג לטובת עם ישראל ומקנא לכבודם.
מאת: יצחק
י"ח אדר ב'  ה'תשס"ה  22:24 

מדוע על שמותם של חלק מגדולי ישראל -


אינך (יואל) מצרף את התואר "הגאון".
לדוג', צלפחד הביא לך בשם "הגרצ"פ פרנק" ואילו אתה שינית ל"הרצ"פ פרנק", ובמקום אחר אמרת שלגדולי ישראל שנפטרו אתה קורא "מרן".

האם לדעתך הגרצ"פ פרנק זצ"ל לא היה מגדולי ישראל?
במידה ואינך חושב שהיה אחד מגדולי ישראל אביא ציטוטים מהגרש"ז אויערבאך שמכנהו גאון (ואם גם הגרש"ז לא גאון אביא סימוכים מהגרי"ש אלישיב (שגם לדידך מכונה "גאון") או (אולי) ממרן החזו"א זצללה"ה.
מאת: בן ציון ישורון
כ' תמוז  ה'תשע"ב  13:04 

האם הרב קוק דעתו היא כרבני הציונות הדתית...


של ימינו?
כ"ג ניסן  ה'תשס"ה  05:04 

שיחת חיזוק נוספת של הרב אברהם חזן שליט"א...


בעוד שבועיים (ביום שלישי ט"ו באייר התשס"ה) תתקיים שיחת חיזוק מרתקת לבחורי ישיבות בנושא: "קריסתה של האידיאולוגיה הדתית לאומית". השיחה תתקיים בישיבת "שערי חיים" במושב אחיעזר בשעה: 21:00. בחורי ישיבות תיכוניות/גבוהות/"הסדר" מוזמנים. הכניסה חופשית. לפרטים: 057-3129952.
מאת: יצחק
כ"א סיון  ה'תשס"ה  08:28 

אם הבנים שמחה


בנו של המחבר, ר' שלמה טייכטאל נ"י ,נמנע בעצת רבו האדמו"ר מלובביץ זצ"ל מלהוציא ספר זה של אביו.
מאת: ישראל קרמר
י"ז אדר ב'  ה'תשס"ה  04:47 

השגות על המכתב לרב אבינר-1


בס"ד

הבאת מכתב של הרב יוסף ידיד הלוי לגרש"א אלפנדרי. הגרש"א עצמו התייחס לרב קוק אחרת לחלוטין מהרב יוסף ידיד הלוי. במכתב לגרי"מ חרל"פ בז' בשבט תרפ"ד, כארבע שנים לאחר פרסום הספר "אורות", התייחס גם לרב קוק שהיה אז רבו המובהק של הגרי"מ חרל"פ (מאז עליית הרב קוק לא"י בתרס"ד) וכותב על הרב קוק: 'הכהן הגדול מוהרא"י קוק', ובהמשך מתייחס למי שדיבר נגד הרב קוק וכותב בעניין זה: "הגיע לאזני מפי עדים נאמנים ש__ פער פיו מבלי חוק והתבטא בביטולים כלפי הרבי קוק, וגידף מערכות ישראל ואלופי ישורון... תאלמנה שפתי שקר הדוברות על "צדיק עתק". כלומר בעיני הגרש"א אלפנדרי שהיה מגדולי הדור גם שניים-שלושה דורות לפני זמן זה (בצעירותו עוד זכה להתכתב עם שני גדולי הדור הגרעק"א והחת"ס), הבטל את הרב קוק הוא מגדף "מערכות ישראל ואלופי ישורון" ושפתיו הם "שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק", לכן דבריו של הרב יוסף ידיד הלוי במכתבו אינם מעלים ואינם מורידים. עניין המכתב של הגרש"א לגרי"מ הופיע ב"יום הששי" גיליון כ"ו תשרי תשנ"ב ושם נכתב גם כי בנוסף למכתב זה הגיע לידי סופר העתון ב' קריב מכתבים נוספים בהם משבח הגרש"א אלפנדרי את הרב קוק כמו בעת ההתקפה על הרב קוק בעניין ההתעמלות של צעירי ישראל. מקרה נוסף שגם הוא מראה שהגרש"א התייחס לרב קוק כאחד הגדולים ביותר בדורו, הוא מה שסיפר נכד של הגרי"מ חרל"פ שהוא ביקר אצל סבו וראה אצלו גיליון מוכן לדפוס בענייני קבלה. שאל הנכד את סבו מה טיבו של גיליון זה ועה הגרי"מ שהגיליון נכתב ע"י הגרש"א ונשלח למרן הרב כדי שיביע דעתו על כמה דברים שבגיליון. והוסיף שהרב לא רצה להעלות את הדברים על הכתב כדי שלא תהיה פגיעה בכבודו של הגאון הישיש, וכיוון שידע את הקרבה שהייתה בין הגרש"א לגרי"מ (דרך הגאון המקובל הרב"צ שפירא בנו של הגאון המקובל ריצ"מ שפירא, רבו הראשון של הגרי"מ) נתן בידו את הגיליון וביקש ממנו להיות שליח מצווה למסור את ההשגות בצורה מכובדת כדי שלא תהיה פגיעה בכבוד תורתו של הגרש"א. אכן הגרי"מ הצליח בשליחותו, ואחרי שהציג את השגותיו של מרן הרב קוק זצוק"ל בצורה הנדרשת, קיבל הגרש"א את דעתו של הרב קוק ולא הביא לדפוס את הגיליון. זה שהגרש"א שהיה גאון עולם בנגלה ובנסתר שולח גיליון בענייני קבלה שכתב לרב קוק כדי שיביע דעתו על עליהם, מראה שהגרש"א התייחס לרב קוק כאחד מהגדולים ביותר בדורו.
י"ח תמוז  ה'תשע"ב  22:31 

ניתן להשיג שוב ספרי דת הציונות!!!


בחסדי ה' עלינו שמחים אנו להודיע כי ניתן שוב להשיג את הספר דת הציונות (גם חלק א' וגם חלק ב') בחנויות לספרי קדש ברחבי הארץ (וביחוד בחנויות "יפה נוף"). כמו כן ניתן להזמין את הספר בטלפון: 052-7687487 ולקבלו דרך הדואר לכל מקום בארץ (המחיר: 25 ש"ח כולל המשלוח לכל חלק)

 

תודה רבה לי.פ. על ההירתמות  להדפסת הספר בפעם הרביעית ועוד יותר לציבור היקר אשר ביקש ודרש את הספר (מה שגרם שלא היינו צריכם לשלם מכיסנו אפילו פרוטה אחת לצורך הדפסת הספרים, ופרוטה אחת היא כלל לא דבר של מה בכך עבורנו בימים אלה).

 

ועל כולנה תודה ותהילה למלך מלכי המלכים הקב"ה אשר ממשיך לזכותנו בזיכוי הרבים ועוזר שהדברים יתקבלו על לב קוראיהם ושומעיהם בכל אתר ואתר. ויהי רצון שלמהדורה הבאה של הספר יצורף גם חלקו השלישי של הספר.

 

בימים אלה החל ארגון "אזמרך בלאמים" את שנת הפעילות העשירית שלו ופונה בזה שוב לאחב"י אשר נהנו מפעילות הארגון והמכירים ביחודיות ובחשיבות של פעילותו לסייע ולתרום איש כפי יכולתו למען המשך הפעילות, הרחבתה והגדלתה.

 

בברכה, יואל וצוות "אזמרך בלאמים"

מאת: נדב
כ"ג ניסן  ה'תשס"ה  23:00 

מתי תצא המהדורה הבאה של "דת הציונות"?


מאת: ירמיהו
כ' סיון  ה'תשס"ה  14:00 

השאלה האם כיבוש הארץ בזמן הזה היא מלחמת


מצוה אינה רלוונטית

מפני שכל הצלת ישראל מיד צר היא מלחמת מצווה
ואפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה יוצאים אליה
מאת: king
י"ז אדר ב'  ה'תשס"ה  01:55 

יואל! האם אפשר להשתמש בתאריך עברי בפורום


מאת: יוסף
ט"ז תמוז  ה'תשע"ב  09:30 

מה הייתה דעת הרב קוק בעניין גיוס לצה"ל ?


אם זכרוני איננו מטעה אותי, קראתי פעם כי הרב הודה כי עדיף לימוד התורה על פני גיוס לצה"ל. רק שבדיעבד למי שאיננו מסוגל ללמוד כל היום הוא התיר להתגייס.

 

אשמח אם תפנה אותי למקורות/ציטוטים בנושא.

מאת: איילה
כ"ב ניסן  ה'תשס"ה  20:15 

דעת האבני נזר


דעת האבני נזר: רבי אברהם היה ציוני! הוא אפילו שלח את אחיו וחתנו, רבי מאיר, לעלות לארץ ישראל ולקנות שטחים, אבל הוא לא הצליח כיוון שבאותה תקופה היה מנדט טורקי בארץ. בקשר לטענות של "אזמרך בלאומים": אביר הרועים מזכיר את התנגדותו לציונות... רבי אברהם התנגד לציונות החילונית וראה בה תנועה אפיקורסית. אבל לעליה לארץ ישראל ולציונות הדתית היתה לו חיבה יתרה. הספר "מראה הדשא" כתב... הספר אינו מקור אמין!, הוא גם כתב שהרבי לא הכניס תשובות של ציונים בספרו "אבני נזר". ישנן מספר תשובות שנענו לרבנים ציונים שישבו בארץ ישראל! ---- לאנשי שלומו, ששאלו אותו האם לעלות לארץ ישראל, המליץ לעלות בחיבה יתרה. אין לנו הוכחה טובה יותר, מאשר זו, ששלח את אחיו וחתנו לארץ ישראל לקנות אדמות מהמנדט הטורקי! יש לך ציונות גדולה מזו?
מאת: יצחק
י"ט סיון  ה'תשס"ה  22:10 

דעת הבן איש חי...


יואל שלום, אני מתנצל אם אני מרבה בשאלות, אני פשוט בדרך לעזוב את הבית הדתי לאומי בו גדלתי (לא לעזוב את הבית, לעזוב את הדרך ב"ה) ועליי לענות למס' אנשים על שאלות רבות. מה הייתה דעת ה"בן איש חי" על הציונות? אם תוכל לצטט לי מקור בדבריו/כתביו על הציונות אודה לך. - לגבי הספר "אם הבנים שמחה"- מדוע האדמו"ר מסאטמר זיע"א לא התייחס לטענותיו של הגאון בעל אם הבנים שמחה זצוק"ל הי"ד? הרי גם אם חלק מדבריו נאמרו לשם לימוד זכות (אלו שהבאת), ודאי ששינה את דעתו (כפי כותב בספרו) ולא היה מתנגד גדול לבנין הארץ כמו שהיה בתחילה, וביסס דבריו על דברי חז"ל ורבותינו ה' בכל הדורות. תודה,
מאת: צלפחד
ט"ז אדר ב'  ה'תשס"ה  06:20 

תנאים בעליה לארץ (ועליה בעזרת ציונות)



שו"ת אפרקסתא דעניא חלק א סימן קמג

בזהירות מן החטא בא"י

כוח"ט לכבוד ידידי האברך הרב החריף ובקי זית רענן קנקן חדש מלא ישן כש"ת מוהר"ר שלמה יוסף מארקאוויטש הי"ו כוכב מזהיר בק"ק בארשא יצ"ו.

מכתבו היקר קבלתי, ונפשו בשאלתו בדבר נסיעה לאה"ק אם נכון הדבר להתחבר עם הנוסעים שמה בהנתן להם קולניא מאת הציונים, הנה ידידי חביבי הקשית מאד לשאול, כי הדבר מגיע לגדולים חקרי לב בסוד ה' עלי אהלם, כי כמעט אין זה אלא דברי נביאות לדעת מה סופן של דברים, ומי אנכי כי אבוא עד הלום לאמר זה הדרך לכו בה. אמנם להוציאו חלק א"א, כי ידעתיו, כלומר אהבתיו, וכי בתם לבבו שם פניו אלי לכן העיקר מה שיש לי להשיב בזה, הנה היא תשו' המהר"ם שבכלבו סי' קכ"ז, ז"ל בקיצור: עיקר המצוה ההולך לא"י אינו אלא כמפורש בסוף מס' כתובות, ואם מוחלין כו' הכי מפו' שם, ובלבד שיהא פרוש מכאן ואילך ונזהר בכל מיני עון, ויקיים כל מצות הנהוגות בארץ, שאם יחטא יענש יותר מאם יחטא בחו"ל, כי ה' דורש אותה תמיד כו', ואינו דומה מורד במלכות בפלטין לחוץ לפלטין, והוא ארץ אוכלת יושבי' וכתיב ולא תקיא הארץ כו' לפי שהיא תקיא עוברי עבירה, והיינו דכתיב ושממו עלי' כו', ואפי' אוה"ע שבה אינם מצליחים כו' ואותם ההולכים לשם ונוהגים קלות ראש בפחזותם ולהתקוטט שמה, קורא אני עליהם ותבואו ותטמאו כו' מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי. אבל מי שהולך להתנהג בקו"ט אין קץ לשכרו כו' יע"ש. ועי' בס' יפ"ע פ' דברים הובא בס' חוזה דוד תהלים ריש סימן י"א, בטעם הגלות ישראל מארצם ולא נתיסרו במקומם, הא' מצד שא"י מושגחת מאתו ית' ולא יסבול שום שררת זר חוץ ממנו כו', הב' כדי למעט החטא דבהיות ישראל חוטאים בישבם יחד יהיה החטא יותר עצום ומתמיד, משא"כ בהתפרדם, ע"ד יתפרדו כל כו', ודרז"ל פיזור לרשעים כו', ומה גם כי איכות החטא ביותר בהיותו בכנופיא, עד"ש א"ד מועטים העושים כו', הג' דבהיותם על אדמתם ל"ה חושבין לשוב בתשובה בחשבם שה' לא יחריב מקדשם ויתנם ביד אויב, שהרי הוצרך לומר להם, אל תבטחו אל דברי השקר לאמר היכל ה' המה, ולא הועיל. הד' גם מצד אחר יקל החטא, דאינו דומה חוטא בהיכל המלך כו' ע"ש עוד טעמים. ועיין ברכות נ"ז. אר"ז אנא לא סלקי מבבל לא"י עד דחזאי שערא בחלמא (המורה על מחילת עונות) ועי' פ"ת אה"ע סס"י ע"ה, וברדב"ז ח"ג סי' ת"י (ויש לרמז זה באמז"ל עשה שבתך (כמו שבתך בחיר"ק) חו"ל (ר"ת חוץ לארץ) ואל תצטרך (בא"י) לבריות)א). ותנאי הכולל בענין זה לענ"ד מפי מאורי אור חז"ל הוא שיהא לבו מתלהב באהבה לאדמת קודש ולאוירה, שאמר עליה ריב"ל בציוניו "חיי נשמות אויר ארצך", מעי' בחינת ר' אבא דהוי מנשק כיפו דעכו (וי"ל דרבותא קמ"ל ע"פ המבואר בתוס' ריש גיטין דעכו חציו חו"ל, וקמ"ל דאפילו בחציו של אבן שבחו"ל הוי מנשק כיון דעומד על הגבול של א"י ויונקת מקדושתה), וכבר כתוב הדר הוא באלשיך הק' ס"פ נח, כי אין אדם זוכה לדירת א"י אם לא להולך אלי' בגללה, אך ויקח תרח כו' לברוח מאור כשדים שהושלך בו אברהם כו', ואחר שהיה לברוח מן האש ולא על חיבת הארץ, ע"כ גם שהי' ללכת ארצה כנען, עכ"ז ויבאו עד חרן וישבו שם עכ"ל. וכמ"ש בס' מעגלי צדק לפרש הא דר"ז הוי משתמיט מניה דרב יהודה כד הוי בעי למיסק לארעא דישראל, ולכאורה מאי מהני לי' דמשתמיט הרי רביה ס"ל דכל העולה מבבל לא"י עובר בעשה, אלא דבאמת אם עולה לא"י מחמת אהבת אה"ק גם ר"י מודה, רק אם עולה רק מבבל משום דביש ליה התם ס"ל דעובר, ור"ז ידע בנפשי' דרק אהבת א"י תניעהו לעלות ומחמת ענות צדקו לא רצה לומר לרבו טהרת מחשבתו לכן אשתמיט מניה. והתנאי הב' שיהיו דברות קדשו של המהר"ם ז"ל הנ"ל נגד עיניו תמיד לבלתי יזוז מהם זיז כ"ש, וערבים הם דברי דודים של רבינו בחיי ז"ל פרשת וירא ד"ה ויהי בשחת ז"ל: ויש לשאול ההפיכה הזאת והמשפט הגדול הזה בסדום למה, כי בודאי אומות היו בעולם שרעים וחטאים כמותם, ול"ה בם עונש כ"כ. ועוד אברהם שהי' שורש האמונה הי' אפשר לו להחזירם בתשו' כו'. אבל מפני שהיתה סדום מא"י ע"כ יהיה המשפט הזה גדול כ"כ למעלת האה"ק שאינה סובלת עוברי עבירה והיא מקיאה אנשי התועבות ההם וע"כ הקדימה עתה וקאה הגוי הזה משם, והנה מהפכת סדום היה אות וסימן לישראל העתידים ליורשה, שאם לא יזהרו כו', וכן הזהיר מרע"ה בסוף ימיו והזכיר להם חרבן סדום כו' כמהפכת סדום ועמורה כו' עכ"ל בקצור, וכן מצינו לנביאים שאחריו שהזכירו ענין סדום, כמ"ש ישעי' שמעו אלי קציני סדום עם עמורה, וכן עוד. ושפתי חז"ל ברור מללו (ב"ר פמ"ו ז') אם מקבלים בניך את השבת הם נכנסים לארץ כו' ע"ש, הדור אתם ראוו. ואם ישים זאת על לבו ממילא יוצא התנאי הג', שיהא אמיץ לבו בגבורים לקיים אזהרת חז"ל "אל תתחבר כו'". ואם שלש אלה צגים כמסמרות נטועים בקרב ולב עמוק באמת ובתמים, אזי רוחו הכביר ירהיב בנפשו עוז לבל יחת מכל אשר יקרה ח"ו שמה, אם תהיו קהלה מיוחדת בנוי על מוסדות הדת ברוח ישראל סבא, אתם ובניכם ובנותיכם, להזהיר גדולים על הקטנים לשמרם שמירה מעלייתא מצודדי נפשות לפורחות מהם ומהמהם. כי אז יש תקוה לבלתי היות בכלל בהדי הוצי לקי כרבא (ב"ק צ"ב ב), וכדמות ראי' לזה ממה דחז"ל (איכ"ר פ"ב סי' ה') שאלו על כמה כפרים ומקומות בא"י מפ"מ חרבו, ואמרו כבול מפני המחלוקת (מתאים עם מש"ל בשם מהר"ם ז"ל "שלא יתקוטט") שיחון מפני כשפים, מגדלא מפני הזנות, ולכאורה מה זו שאלה הרי היו בכלל גזירת החרבן, אלא משמע דאילו היו מנוקים מאותו עון ל"ה חרבים, כי היו נדונים בפ"ע, ואיכא למישמע משם דאפי' ע"י עון קל דמחמתו ל"ה ראוים להחרב, מ"מ דין גרמא להיות נתפס בכלל הגזירה, דהרי שם לעיל איתא טור שמעון הוה מפיק כו' ולמה חרב, איתימא מן הזנות, והלא ל"ה אלא ריבה אחת והוציאוה משם, אר"ה שהיו משחקין בכדור בשבת ע"ש ובב"י וש"ע או"ח סי' ש"ח סמ"ה, והרי אין בזה רק טלטול מוקצה, עיין רמ"א ומ"א שם ס"ק ע"ג, א"ו משום שהי' בהם מעין אותם המעשים שנהגו אותן המקומות שנתחייבו ממש בחרבן איגררו גם הם ליחרב, משא"כ אם יתנהגו כמש"ל באין פרץ ואין יוצאת מדתנו הקדוש וממנהגי ישראל קדושים ובאהבת ואחוה י"ל דל"ח לגרירה. וי"ל עפמ"ש הסה"ק דהא דאמרינן כיון שניתן רשות למשחית כו', ה"ד בצדיק שאינו גמור, אבל צדיק גמור אינו בכלל זה, ואע"ג דמדרגת צדיק גמור גבוה מאד וראיתי בני עלי' והמה מועטים, מ"מ זהו דוקא ביחיד אבל צבור כבר כתבו המפרשים ז"ל דתשובת רבים אפי' מיראה חשובה כמאהבה, א"כ י"ל דדינם נמי כצדיקים גמוריםב), ובקיום התנאים הדרושים לישיבת א"י אשרי למי דרפק בה פורתא לשדד עמקים ולבנות חרבותי' לקיים מש"נ כי רצו עבדיך את אבניה כו', (עיין חת"ס בפ' לולב הגזול בסוגיא דאתרוג הכושי), והקב"ה יעשה כרצונו דכל מה דעביד לטב עביד לתכלית הנרצה מאתו ית"ש לתיקון עולמו במלכות שדי ב"ה. שו"ר עתיקא כחדתא מ"ש הגאון מהריעב"ץ ז"ל בסולם בית אל מה שנראה ממש כנ"ד, דאחרי שכתב גודל מעלת עלי' לא"י ושכל טענת המניעות אינם כדאי למנוע מזה, כתב ז"ל ברם עדיין יל"ע בדבר א' שזכר מהרא"י בפסקיו למנוע העליה לארץ מחמת שנמצאו שם בעמנו רשעים ישור כשך יקושים, דוגמתו מצינו זכרון לראשונים בירושלמי ס"פ היה קורא, ששאל ר"כ לר"י, מאן דאימי' מבסרא לי' ואיתת אבוה מייקרא לי' להן יזיל? א"ל יזיל להן דמוקרא ליה נחית ליה כו', ואולי יאמר אדם לפסוק גם בזו כו', חלילה לנו לגזור גזירה קשה כזאת על אה"ק, ואם באמת לא אכשור דרי, הלא יש לנו לדון ק"ו מעצמינו אם גבירה לוקה שפחה עאכו"כ דשכיחי אפיקורי, פוק חזי, ולא עדיף שמא מברי, א"כ מה לנו הנאה ומה הריוח בארץ טמאה, אבל אם ר"כ בזמנו ומהרא"י בדורו דברו, שבבל הי' לראש פינה לתורה וא"י פנה הדרה והודה, וכן לפי ערך בימי מהרא"י הי' עדיין לחלוחית של כבוד תורה קיימת בארץ אשכנז יותר מכל הארצות, משא"כ עכשיו כו' יע"ש דבריו הקדושים. והנה הגאון ריעב"ץ ז"ל באותה שעה ל"ה לפניו ס' תה"ד כמש"ש במוסגר, אבל באמת לא כתב שם בהחלט למנוע העלי' דז"ל בפסקיו סי' פ"ח, דע לך, שבח גדול ומעלה י"ל לאדם הדר בא"י וכ"ש בעה"ק לתועלת לעה"ב וגם לעה"ז, אמנם שמענו כ"פ שיש לשם בני ברית מערביים נחשבים לרשעים גמורים ומוסרי' מפורסמים, והם טורדים ומ
מאת: דוד
י"ג תמוז  ה'תשע"ב  15:17 



מתפללים ורוקדים: אנסמבל דתי בבית כנסת

כזה עוד לא ראיתם: חבורת גברים דתיים, בוגרי ישיבות ובעלי אוריינטציה תורנית מובהקת, הקימו אנסמבל ראשון מסוגו - וכעת הם מעלים מופע מחול בבית הכנסת. "יפה שהולכים לשירות קרבי, אבל מה עם השיח התורני-דתי בעניין הגוף?"

לירון נגלר-כהן
פורסם:  03.07.12, 08:29

תשעה רקדנים חובשי כיפה עולים על הבמה. אחד מהם הוא רב, חבריו בוגרי ישיבת הסדר. הבמה שלהם היא בית הכנסת, והריקוד – סוג של לימוד תורה ותפילה. בוגרי בית הספר למחול המגזרי הראשון לציון (ובכלל), לקחו את מילות המזמור "כל עצמותיי תאמרנה" בתהלים בצעדי מחול. זה אגב, גם שם המוסד הייחודי שפתח את שעריו לגברים בלבד.

 

כמו כל החברים באנסמבל כע"ת שהקימו הבוגרים, גם חנניה שוורץ (30) מקדיש עצמו למחול, אך מתפרנס ממקורות אחרים. הוא בוגר הישיבה התיכונית ברעננה וישיבת ההסדר בעתניאל, שמלמד היום במכינה הקדם-צבאית בחמדת ובהסדר בעתניאל.

 

האתגר: לרקוד, ועוד בבית הכנסת

על אף הרקורד הקצר של שתי שנות פעילות, מעורר האנסמבל עניין בקהילת המחול המקומית. מאז הוקם הופיעו חבריו 30 פעמים – הספק נכבד עבור מי שריקודם אמנותם, אך לא אומנותם. היום (ג') ועד יום ה' הם מעלים מופע חדש על בימה שלא רגילה בכגון אלה - בתי הכנסת "יקר" ו"ידידיה" שבירושלים.

 

שאולי מדגיש שהנשף לא מתקיים בשביל לפגוע במחנכים, אבל שהוא מרגיש שהתגובה של הרבנים לנשף היא בגדר חדירה לפרטיות: "אנחנו לא עושים את זה בשביל להכעיס אף אחד. אנחנו עושים את זה בשביל לכבד אותנו. אף אחד מהרבנים לא התקשר לספר לי שהוא כועס, או שיש לו בעיה עם זה. היה יותר יעיל אם במקום לשלוח מכתב מאחורי הגב שלנו הרבנים היו פונים אלינו ישירות. אנחנו מכבדים את כולם, ורוצים שהאירוע יתנהל ברוח טובה".

"לגבי הריקודים המעורבים – זה עניין של החלטה. אנחנו נותנים אופציה למחיצה, למי שמעוניין", מתאר שאולי. "אגב, זה קורה גם באירועים משפחתיים, ואני לא רואה שום רב שיוצא נגד ריקודים מעורבים באירועים משפחתיים. מי שיבחר ככה כנראה זה הדרך שלו, משהו שלא ישתנה בנשף אחד. אותו אחד יכול גם לנסוע למסיבות בסופי שבוע בתל אביב והריקודים המעורבים שם יהיו בוטים הרבה יותר. איש איש באמונתו יחיה", הוא אומר.

על ההורים להתאמץ ולקיים דו-שיח עם ילדיהם

הרב יונה גודמן, ראש תחום חינוך אמוני במכללת אורות ישראל באלקנה ומזכ"ל תנועת "בני עקיבא" בישראל לשעבר, הוא חלק מצוות "קשר רבני" שעזר בהפצת המכתב. "החשוב ביותר הוא להבין שמסיבה כזו היא קצה קרחון של שאלות עקרוניות בדבר העולם התרבותי שחלק מצעירנו מאמצים. עלינו להקדיש מחשבה כדי לנסות להבין מדוע הם נגררים לשם, ולבחון כיצד להעצים את פועלנו החינוכי לאורך השנה ולא רק נוכח מסיבה זו או אחרת. צריך לנסות ולפתח שיח עם התלמידים עוד לפני הקיץ, על המשמעות של נטילת חלק באירועים כאלה", הוא אומר.

"עלינו להבין שישנם צעירים שחיים בו-זמנית בשני עולמות. בעת שהם בבית המדרש או בבית הכנסת הם באמת שם, ובשעות הפנאי עת שהם מבלים – הם במקום אחר לגמרי. צריך לבחון מה מאפשר פער קיומי זה ומה תפקידנו, המחנכים, לגביו", ציין הרב גודמן. הוא התייחס גם למקום של ההורים בהקשר הזה והדגיש כי "הורים חייבים בחינוך ילדיהם, גם אחרי כיתה יב'. על ההורים להתאמץ להרבות בדו-שיח עם ילדיהם, בין השאר על התרבות הרווחת ומשמעויותיה".

הרב גודמן תהה על הטענות בדבר "החדירה לפרטיות" שמעלים מארגני הנשף והסביר כי "הטענה אודות "בילוש" של מחנכים אחרי תלמידיהם היא תמוהה. צעירים שטוענים שמותר לכתוב הכול בפייסבוק, וכי מי שירצה לקרוא, שיקרא – מה מפריע להם שחלק ממוריהם קוראים את החומר? ידוע לי שהדיון הציבורי שהתעורר בעקבות מכתב המחנכים עורר דיון מקביל בפייסבוק בין אלו שתכננו להשתתף באירוע, כשחלק מהשמיניסטים מציעים חשיבה נוספת אודות אופי האירוע והאם הוא הולם נוער דתי. זו דוגמה כיצד דיון גלוי וכן של מבוגרים עשוי לעורר הד ולחולל דיון ענייני גם אצל הצעירים".

מאת: אריאל
י"ח ניסן  ה'תשס"ה  23:16 

אני לא מבין משהו


יואל,סופסוף האנשים שאתה רואה אותם כמחטיאי הרבים,כופרים,מסיתים וכו' הם אנשים שהקדישו את חייהם לתורה ולציבור,יושבים יום ולילה באוהלה של תורה,מזניחים את הרצונות הפרטיים שלהם,את המשפחות ומי יודע את מה לא,בשביל התורה ובשביל עמ"י-בשביל הקב"ה,אנחנו לא מתעסקים עם סתם אנשים,אלה רבנים(מבחינתי לפחות) שעמלו כל חייהם על התורה ועבודת ה' והם מוצגים כרשעים וכו',אבל מה האינטרס של ה"רשעים" האלה(ח"ו),לרחק את עמ"י מהקב"ה?! לגרום לו לכפור?! לגרום לו לא לקיים מצוות?! בשביל זה הם עמלו על התורה כל החיים?! מועדים לשמחה.
מאת: יצחק
י"ד סיון  ה'תשס"ה  18:39 

לגבי הרצל


איני מתייחס להרצל בכבוד וגם הציטוט הבא לא משנה את דעתי עליו, אך כדי להעמיד את הדברים על דיוקם.
הר"ש אבינר כותב: "...במיוחד שבמשך השנים הלך הרצל והשתפר. מי שכותב: ``השיבה אל היהדות קודמת לשיבה אל היהודים`` (ספר הימים א 57), אינו כל כך אפיקורוס. וכן מי שכותב: ``אין אומתנו אומה אלא באמונתה`` (שם)...".

ב"דת הציונות" "שאלת" האם הרצי"ה יוכל להביא לנו מקור לדברי הרצל ש"אין אומתנו..." וכו', אז הנה המקור (ספר הימים א 57)
מאת: חיים
י"ב אדר ב'  ה'תשס"ה  04:16 

שיעורי תורה בשידור ישיר


http://kinordavid.net/ שידור ישיר מרן הרב עובדיה יוסף בלווין

http://maran1.com/index.php כל השיעורים של מרן הרב עובדיה יוסף
מאת: ח.
כ' סיון  ה'תשע"ב  19:02 

ספר דת הציונות



שלום לרב יואל אלחנן,

 

היכן ניתן לרכוש את הספר בגירסה רגילה [מודפסת - לא במחשב]?

 

מאת: חיים
י"ח ניסן  ה'תשס"ה  19:54 

האם יש בפ"ת?


פעילות? בעיקר הייתי מעונין באזור הדר גנים לשמוע שיחה או משהו כזה?
מאת: יצחק
י"ד סיון  ה'תשס"ה  18:39 

עוד שאלה,


איך התייחס הגה"ק מסאטמר זצללה"ה לגדולי ישראל האחרים שטענו שיש להצביע בבחירות (ושיש בכך קידוש ה')? הרי לשיטתו זה ביהרג ובל יעבור והם מורים כך לעם.
מה גם שהגאון החסיד בעל "חזון איש" זצללה"ה היה מהתומכים בהצבעה בבחירות.
מאת: איילה
י"א אדר ב'  ה'תשס"ה  21:09 

פשוט מזעזע!


שלום,
הזדעזתי לראות את העיוות של דברי רבי אברהם מסוכטשוב.
בידי יש מקורות רבים, בהם נראית בברור דעתו הנחרצת ביחס לציונות.
אני לא יודעת איך להעלות לכאן סריקות, אבל יש בידי אפילו שאריות (חלק ממכתב קרוע) של כתב יד קודשו.
בכל מקרה, רבי אברהם לא התייחס רבות לציונות, אבל צאצאיו וממשיכי דרכו כן!
יש בידי כתבי יד רבים המוכיחים מעל כל ספק, שלפחות דעות ממשיכיו היו ציוניות ואפילו חלקם היו בקשרי ידידות עמוקים עם הרצי"ה קוק זצ"ל. (ניתן לראות זאת במכתבים).

כנראה שסילוף ועיוות הם צדדים חזקים באתר זה. חבל.

איילה.
מאת: אלון
י"ט סיון  ה'תשע"ב  21:16 

מדוע באתרך אתה תוקף את הראי"ה קוק אולם


את הרב ריינס אתה לא תוקף?

מאת: יצחק
י"ח ניסן  ה'תשס"ה  07:56 

הגרי"א הלוי הרצוג זצ"ל


בספרך דת הציונות הראת כאילו הרב הרצוג ז"ל חשב שהמדינה היא מלכות ישראל וכו' (והבאת ראיה מה שאמר על ויצמן). ובכן, לענ"ד נראה שהרב הרצוג אמר זאת כדי לענות לאלו ששאלוהו (וכי מה יענה? "הוא לא גדול מספיק"? זכור, הוא היה אז רב ראשי). איני בקיא בכתביו של הרב הרצוג, ואיני יודע את מידת ציונותו ויחסו למדינה אם בכלל, אך מה שאוכל לומר הוא, שלענ"ד יש לכבדו בתור ת"ח מובהק שהרי הרי"מ לאו (למד אצל הגרש"ז אויערבאך זצללה"ה (ועל פי עדותו התייעץ עימו עד יומו האחרון של הגרש"ז, ולמד אצל הגה"צ ר' אליה' לופיאן זצללה"ה) העיד שהתקיים בביתו של הרב הרצוג שיעור קבוע בו השתתפו גדולי ישראל (השם שאני זוכר משם הוא מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א, אך היו שם עוד גדולים, אם תדרוש אביא ציטוט מדוייק בל"נ). התסכים איתי על נקודה זו, שיש להתייחס לרב הרצוג בתור ת"ח מובהק (אולי לא גדול הדור, אבל בהחלט שת"ח וגדול בתורה וביר"ש)? יצחק
מאת: יצחק
י"ד סיון  ה'תשס"ה  18:04 

יואל,


ב"דת הציונות" ציטטת את הגרא"א דסלר, באופן שמציג אותו מתנגד באופן מוחלט למהלכים שקרו.
מובן שהוא לא היה ציוני ואף אמר שקשה להגדיר את המדינה בתור אתחלתא דגאולה, אך בכל זאת יש להתייחס למה שקרה.
ראה מכתב מאליהו ח"ג עמ' 352 (איני זוכר פשוט את מילותיו המדוייקות, רק את המקור, אז אם תוכל לקרוא שם יהיה טוב.)
מאת: king
י"א אדר ב'  ה'תשס"ה  20:31 

האם יש חוטא נשכר?!


הרב אליהו הסביר ש"היום נוהגות הנשים לבוא לשמוע את פרשת זכור, כמו שפסקו הפוסקים שנשים לא חייבות, אבל הן צריכות לעזור לבעלים ללכת להשמיד את עמלק‭."‬ לא חלה עליהן חובה שכן הן "לא חייבות במלחמה‭."‬ אחר כך הוסיף את פסיקתו הייחודית לחיילות צה"ל: "אבל הנשים שהולכות לצבא חייבות בשבת זכור לבוא ולשמוע. למה? אומרים שנשים לא חייבות מכיוון שאין דרכה של אישה ללכת למלחמה, אבל נשים שלובשות נשק והולכות ברחוב, מתגאות בדבר הזה, אז כולן צריכות לבוא לשמוע פרשת זכור‭."‬ הוא אף פנה לרבנות הצבאית: "תשחררו את הבנות החיילות שיבואו לשמוע, או תביאו להן ספר תורה מהודר, חשוב לקרוא פרשת זכור‭."‬ מזכירו של הרב אליהו, הרב שמואל זעפרני הבהיר שאין משמעות הדברים שהרב אליהו מפתיע ומתיר לנשים לקרוא בתורה בעצמן עבור עצמן, אלא שיאזינו לקריאת גברים. ועוד דבר חובה להבהיר: הרב אליהו הוא מתנגד חריף לגיוס בנות לצבא. ====================================== עקב כך עלו בראשי שאלות כדלהלן: שאלה: האם השירות קובע?! אם כך נכה ,פסח ועיוור בחורי ישיבות שתורתם אומנותם,גם כן פטורים מפרשת זכור?. שאלה : האם חוטא יהיה נשכר ? כלומר שחיילות שעברו על איסור תורה ,ודברי חכמים, מקבלות צ'ופר של מצוה,והכרה,? שאלה שלישית: האם מותר לערוך מי שבירך לבת שמתגייסת לצבא? אני כחזן סרבתי לברך,ואם כבר לא לציין גיוס לצבא,לדידי זה כמו לברך גנב שיצליח בגנבתו. שאלה: האם אין בכך חילול ה',האם זה לא יעודד בנות להכנס לשירות צבאי?
מאת: חסוי
י"ז סיון  ה'תשע"ב  03:04 

זיווג הגון


יואל שלום ברכה
  הייתי רוצה לבקש מספר דברים ברשותך:

א.את מספר הפלאפון העדכני שלך אם אפשר שאתה מסתובב איתו בקביעות ולא אחר

ב. אם היית  יכול להמליץ איפה אפשר לחפש לגבי זיווג על מישהי שאתה מכיר בעלת תשובה רצינית שמכירה את האירגון ואת פועלו עברה על דת הציונות  ומכירה את הנושא היטב .בתודה ובברכה

מאת: צבי
י"ז ניסן  ה'תשס"ה  06:09 

מבקר שעבר פה


צר לי עליך אחי יואל אלחנן, אין לי זמן לקרוא את כל מאמריך כדי להתיחס לכל דבר ודבר, רק רציתי לשתף אותך בתחושתי, שארגון שעסוק כל במחלוקת, עסוק בדבר שהוא ההפך משמו של הקב"ה "שלום". וכזכור לי ולך, בסוף מסכת ברכות לא נאמר שתלמידי חכמים מרבים ריב ומדון בעולם אלא "שלום" שנאמר:" ה' עוז לעמו ייתן ה' יברך את עמו בשלום".
אני מניח שכבר כתבו לך דברים בסגנון הזה, אך בכל זאת אולי כדאי שנזכור את ביאור הרמח"ל על המילים "בואו חשבון" שממנו משמע כי כדאי לו לאדם לסקור את מעשיו במבט לאחור ולראות מה מוליך אותם.
דברים שהמגמה שלהם היא מחלוקת ופירוד...צריכים בירור עמוק...
מאת: אורי
י"ג סיון  ה'תשס"ה  06:33 

יואל,דחוף דחוף


בחור בשיעור א' מחפש במקום ישיבת הסדר,
ישיבה חרדית להעביר בה את שיעור ב'.
(או אפילו לסיים את סוף זמן קיץ של שיעור א')
אם יש לך רעיונות ??
מאת: צלפחד
ו' אדר ב'  ה'תשס"ה  03:41 

יואל, איפה מובא מה שקרה


בין הגריז"ס והר' מימון? (לגבי הנידוי) {היכן מפורט יותר בנושא}
מאת: ג. שבח
ט"ו סיון  ה'תשע"ב  11:09 

ה"תקוה" החדשה


 כל עוד בלבב פנימה

נפש אוקראיני / סודאני / אריתראי / חוף השנהבי וכו' הומיה ....

 

להלן לקט ידיעות מן העיתונות בנושא זה:

א). מספר המסתננים דרך גבול הדרום בשנה שעברה עלה על מספר העולים החדשים החוקיים שהגיעו לארץ.

ב). מספר המסתננים שאין דרך חוקית לגרשם (על פי דעת חוגי השמאל, צאצאי מקימי המדינה) הוא בינתיים 60 אלף.

ג). בראיון עם מחנכת בבית ספר ממלכתי בדרום תל אביב לבטאון המורים היא ספרה שהיא מתמודדת בכיתתה עם ילדים הבאים מארבע כנפות תבל ומדברים ב-35 שפות שונות – חלקן- עברית, אנגלית, צרפתית, ערבית, ספרדית, פורטוגזית, רוסית, רומנית, הונגרית, טורקית, בולגרית, אוקראינית, פיליפינית, סינית, תאילנדית, נפאלית, כמה שפות וניבים המדוברים בהודו, שפות שונות וניבים שונים המדוברים ברחבי אפריקה ועוד ועוד.

ד). ואם חשבתם שה"מסתננים" בדרום הארץ באמת מסתננים כפשוטו וכמשמעו, אזי צילומים שהגיעו לתקשורת מחיילי מילואים המשרתים בדרום גילו שהזרים  עוברים את הגבול בגב זקוף ובריש גלי, מול עיני החיילים המופקדים לשמור על הגבול אשר רושמים את פרטיהם כדי להעבירם למשרד הפנים ואינם מונעים מהם את המעבר ואף מגדילים לעשות כאשר הם דואגים להם להסעה מסודרת ישירות לדרום תל אביב מקום יעדם ומאוויהם.

ה). ברגע שהמסתננים הנ"ל מתמקמים בארץ – לוקחים עליהם ארגוני השמאל (-הציונים המקוריים למהדרין) חסות ופטרונות ומפעילים כל האמצעים העומדים לרשותם שלא לגרשם מן הארץ או להגבילם בדרך כלשהי (רק שלא יגורו בקרבתם כמו בשכונת רמת אביב וכיוצא בזה)

וכל זה רק טיפה מים העובדות בנושא זה.

 

אכן ראשית צמיחת גאולתנו והגשמת שאיפותינו אותן קיוינו בכל שנות הגלות הארוכה של עמנו...


מאת: יצחק
י"ג ניסן  ה'תשס"ה  17:23 

שאלה


ליואל שלום, לשיטת הגה"ק מסאטמר זיע"א, הרי חלק גדול מעם ישראל כבר מקובץ בא"י, כפי שכבר הודיעו הנביאים שה' יקבצנו, וא"כ, מה אמור להיות לשיטתו עכשיו? נתפזר שוב ושוב נחזור להיות מקובצים? או שמא מה שחזו הנביאים מדובר על העם הנמצא עכשיו בגולה? תודה, יצחק
מאת: יצחק
י"ב סיון  ה'תשס"ה  06:53 

אם הבנים שמחה


איך סומכין על ספר "אם הבנים שמחה" בניגוד לכלל ששנינו כל תלמיד חכם שמורה הלכה ובא, אם קודם מעשה אמרה - שומעין לו, ואם לאו - אין שומעין לו(יבמות עז/א) שמא מחמת מעשה הבא לידו אמרה (רש"י שם). וק"ו בן בנו של ק"ו ספר זה, שמחברו לא שמא אלא ודאי מחמת מעשה הבא לידו אמרה. שהרי לפני המלחמה הלך בשיטת רבו המנחת אלעזר אלא שבעקבות הצרות שינה את דעתו. ואף אם מסביר הוא את הדברים ומדמה מילתא למילתא אין שומעין לו, דשמא טועה בזה הדמיון, אלא אם כן הדמיון הוא פשוט בעיני כל,[כי] אז סמכינן על הדמיון ולא על המורה (יו"ד רמ"ב ט"ז ס"ק כ"א).
ו' אדר ב'  ה'תשס"ה  02:23 

ישראל קרמר ברוך שובך...


להזכירך התנאי להישארותך בפורום הוא העלאת נושא אחד בלבד לדיון ומעבר לנושא אחר רק אחרי שהדיון בנושא הקודם יגמר. אם אתה רוצה להוציא לאור ספר תעשה זאת בבקשה באתר משלך. הודעתך שמורה אצלנו במלואה ואתה מוזמן לבחור איזה נושא ברצונך להעלות קודם לדיון בפורום. בברכה,יואל.
מאת: יעקב
י"ד סיון  ה'תשע"ב  16:57 

האם דברת עם הרבנים


הדתיים הלאומיים מאלעד?ואם כן מה הם אמרו לך?
מאת: צלפחד
י"ב ניסן  ה'תשס"ה  10:11 

מס' נקודות לבירור


ראשית לגבי מה ששאלתי בעבר לגבי הר' מימון והפנת אותי ל"קול חוצב" קראתי את הדברים ומצאתי לאחר מכן את דברי ד"ר אריה מורגנשטרן (עיתון הצופה יום שלישי ה' בסיון תשנ"ז 10.6.1997 למניינם עמ' 6) "הרב מימון היה ידוע כבעל דמיון פורה וכבעל תודעה דתית לאומית מפותחת ולא אחת נחשד ב"גיוס" סיפורים, וב"שיפוץ" אירועים הסטוריים, מתוך מגמה ברורה להאדיר את מעשיה של תנועת "המזרחי" ולפאר את תולדות ראשיה". (נקודה זו הייתה חשובה לי במיוחד לאור העובדה שספרי הר' מימון ידועים בציבור הדת"ל (שרי המאה- ו' כרכים) כספרים המספרים על ההסטוריה בערך מתקופת הגר"א וכוללים בתוכם סיפורים על גדולי ישראל המחזקים את הציונות הדתית).

עוד נקודה, מספרים על הגר"ח מבריסק שרב שדעותיו היו נוטות לציונות (הרב מוהליבר אם זכור לי נכון) נפטר בימיו והגר"ח רצה ללכת להלויה, שאלו אותו מקורוביו "והרי היה מקורב לציונות?" ענה להם הגר"ח שעל כל פנים הוא היה רב ומדין כבוד ת"ח כן ילך להלויה, שאלו אותו "והרי האנשים יטעו לראות בזה הסכמה לדרכיו של הרב ההוא?" ענה להם הגר"ח "מה לעשות ורוב האנשים טפשים" ולא הלך להלויה.
כהמשך לדברים באגרות לרב שך לגבי הר' גורן (הסיפור עם הממזרים) והרב סולובצ'יק (לגבי "חמש דרשות") התייחסות הרב שך שונה.
לגבי הרב סולובצ'יק אם זכור לי נכון אף קורא לו שליט"א ורב אלא שדבריו הם טעות בהשקפה ואילו לגבי הר' גורן כותב בפירוש שאינו רב.
איך לעשות את ההבחנה (הר' גורן הבאתי רק כדוגמא לדבר אין זה מעצם הענין של דעותיו של הר' גורן על הציונות אחר ששם מדובר בגילוי פנים בתורה מפורש בהיתר הממזרים כפי שגם הרחיב עליו הדיבור הסטייפלר בקריינא דאגרתא)
אם כן מה החילוק, מתי נאמר "הוא רב שטעה בהשקפה" ומתי נאמר "טעותו גדולה עד שאין לקבל את דבריו כלל ואין הוא רב"
לא הצלחתי כל כך לסגנן את הדברים אך מקווה ששאלתי מובנת.
בברכה
צלפחד

מאת: טעפליקער
י"ב סיון  ה'תשס"ה  21:44 

יהודה מלאכי "שלנו" חוגג באתר "עתון".


הנה הלינק לעיונכם... http://www.eton.co.il/index.php?subaction=showfull&id=1118110808&archive=&start_from=&ucat=2& שמח שם!!!
מאת: צלפחד
ו' אדר ב'  ה'תשס"ה  19:30 

דעת הרצי"ה על החרדים וכו'


מתוך "שיחות הרב צבי יהודה-פרקי משיח" (יש אחד דומה נקרא פרקי משיח-עצמאות לא לזה כוונתי)
(עמ' 31) "המצוות אינן מתחילות מהמצוות, אלא מ"שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד". למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע? אלא שיקבל אדם עול מלכות שמים תחילה ואחר כך יקבל עליו עול מצוות" לא כמו הדתיים האפיקורסים הטוענים שאנו דת של מצוות, כאילו יש צורך לקדוש ברוך הוא בחיילים שיקיימו פקודות" עכ"ל ואני תמה "דתיים אפיקורסים"???? זה השם שהוא מכנה מי שאומר שיש לקיים מצוות ושאנו דת של מצוות???? הרי גמרא מפורשת בסוטה כב: פרוש מה חובתי ואעשנה הא מעליותא היא ופירש שם רש"י (ד"ה פרוש מה חובתי) למדוני מה עלי לעשות ואעשה עכ"ל , ועוד שידוע "מתוך שלא לשמה יבוא לשמה" "לא ניתנו מצוות אלא בשביל לצרף בהם את הבריות" "אחר הפעולות נמשכים הלבבות" וכן כתב הרמ"א ביו"ד סימן רמו סעיף ד "ואין לאדם ללמוד כי אם מקרא משנה וגמרא והפוסקים הנמשכים אחריהם ובזה יקנה העולם הזה והעוה"ב"ולא דיבר על לימוד אמונה (מה שרוצה להוכיח שם הרצי"ה עיי"ש) ובט"ז שם ס"ק ב בסוף דבריו כתב דההיא דתנא דבי אליהו כל השונה הלכות פרש"י הלכות פסוקות עכ"ל, וכן כתב הנפה"ח שאין לאדם לחכות עד להתעוררות אלא יעשה את המצוות ובסופו של דבר יתקן, ומה שהביא "ראיה" מברכות לגבי כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים, מובא בברכות יד: "ואמר רבי יוחנן הרוצה שיקבל עלו עול מלכות שמים שלמה יפנה ויטול ידיו ויניח תפילין ויקרא ק"ש ויתפלל וזו היא עול מלכות שמים שלמה הרי מנה חמש מצוות:לא תשקצו, נטילת ידים, תפילין, ק"ש, תפילה ולזה קרא רבי יוחנן עול מלכות שמים שלימה וכן מבואר שם בגמרא (ובחידושי הרי"מ ריש מסכת ברכות) שעול מלכות שמים פירושה רק ק"ש ואח"כ מצוות ולא שאדם ילמד אמונה בלי ללמוד מצוות (שלפי עדות הר' אבינר כך עשה הרצי"ה לחוזר בתשובה שבא אליו ולא נתן לו להתחיל ללמוד מצוות עד שילמד אמונה עד שהחוזר בתשובה "עשה שביתה" כלשונו של הרב אבינר ולא הסכים ללמוד פתח הרצי"ה ספר המצוות לרמב"ם ולימד אותו שהמצוה הראשונה היא אמונה...)
וכן כתב (עמ' 4):"שאלה:האם למלחמותינו מאז קום המדינה יש דין מלחמת מצוה?
תשובה:איזו שאלה, הן מלחמות מצוה בכפלים.א. קיימא לן על פי הוראת הרמב"ן, שמצוה עלינו לכבוש את א"י וכך נתקבל להלכה" וממשיך שם עם עיוותים ובהערה שם (מס' 27) כתב (החוברת נערכה על ידי הר' אבינר) "כל הזמנים שוים לקיום מצוה זו, וכן מבואר מכל הפוסקים ראשונים ואחרונים" פתחי תשובה אה"ע עה סק"ו" עכ"ל ואין זה נכון מכיון ששם מדובר על ישוב הארץ ולא על כיבוש הארץ וזה הבדל גדול
ובעמ' 9 (שם) כתב ש"לא יעלו בחומה" זה לשון מליצי, אך לא היה מוכן לומר כן על "א"י נותנת פריה בעין יפה" (שם עמ' 37) והתעלם שם לגמרי מהמהרש"א וכן בעמוד 37 "אנו מאמינים שכל מה שנעשה עכשיו הוא דבר אלקי, לחרדים יש נוסח שמה שנעשה עכשיו הוא מעשה שטן, אני איני מכיר את השטן, אין לי שום שייכות לשטן, בגמרא יש זריקת חיצים לשטן, "גירא בעיניה דשטן" הם קרובים לעניני השטן! אנחנו קרובים לגמרא ולרבש"ע. והגמרא אומרת שאם יש מצב כמו עכשיו אז זה קץ מגולה. אנחנו לא קראים ולא מכחישים גמרא זאת.
שאלה: הם מכחישים או מסבירים אחרת?
תשובה: אפשר להמציא חידושים ופלפולים בדרך אחרת, אבל בגמרא יש דברים פשוטים וברורים איך אפשר להמציא פילוסופיא אחרת מתוך הגמרא הזו? אין שום נסתר וסודות: "אין לך קץ מגולה מזה" וכו' (כאן מדבר על הקץ) יש קץ אחד גלוי, בלי סברות ופרשנות: הצלחה בחקלאות וביבול הארץ, רש"י שלא היה שייך לסוג ה"חרדים" האלה, אלא גאון צדיק וקדוש אמיתי, מפרש "שתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה- אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה"עכ"ל -קודם כל לגבי מה שטען ש"יש נוסח שמה שנעשה עכשיו הוא מעשה שטן, אני איני מכיר את השטן" ומצד שני אומר "אנחנו קרובים לגמרא" ובכן בגמרא תמיד לב. (ובפירוש ברבינו גרשום שם) מבואר שיש גאולה שהיא מעשה שטן שהרצי"ה בכלל לא התייחס אליה, ושוב התעלם לגמרי מהמהרש"א אף שגם שלגבי הפירוש הראשון של המהרש"א יכול היה הרצי"ה להיות צודק (אבל לא מיניה ולא מקצתיה-כמבואר ב"ויואל משה" מאמר שלש שבועות סימנים סו,סז) אך לפי פירוש שני של המהרש"א שם דבריו של הרצי"ה כלל אינם נכונים! בעוד שלגבי "ידחקו את הקץ" הביא את שתי הפירושים והביע את "דעתו" בנושא "לא אנו דוחקים את הקץ אלא הקץ הוא שדוחק אותנו" (שם עמוד 8-9)
ובעמוד 26 "כה אמר ה' למשיחו לכורש' נורא ואיום! כורש נקרא בשם משיח!" (ומכאן למסקנה שלו) "והכוונה היא שהוא ניצוץ של משיח"עכ"ל בעוד שברש"י במגילה יב ביאר שיש לפסק פסוק זה כך:"כה אמר ה' למשיחו" ואז הפירוט מה אמר "לכורש וכו'" וכן ברד"ק ובמצודות וברש"י שם (ישעיהו מה,א) מבואר שמשיח שם הכוונה ללשון גדולה ולא למשיח כפי שהסביר זאת הרצי"ה, לאיפה נעלם פתאום "אנחנו לא קראים" ולמה נמנע מלהביא את פשט רש"י במגילה ועל הפסוק ודברי רד"ק ומצודות?ומכח קושיא זו "המציא" פירוש בלא שום ראיה לדבריו? ואם יבוא מאן דהוא ויביא ראיה שכן הפירוש על פי הקבלה נאמר לו דברי הרצי"ה עצמו "אין שום נסתר וסודות" כדי לדחות פירוש על פי הנסתר ל"אין לך קץ מגולה מזה" שלא יתאים לתפיסתו.
מאת: יואליש
א' סיון  ה'תשע"ב  23:29 

איזה סרטון ביוטיוב


לכבוד הרה"ג יואל אלחנן -ראיתי איזה סרטון ביוטיוב שבו מובאות טענות קשות נגדך נגד האתר והשקפת היהדות הטהורה..תוכל להגיב ולהראות לנו גם כאן את דרך האמת?

י"ב ניסן  ה'תשס"ה  09:53 

מספר הטלפון החדש שלנו: 057-3129952


מאת: יצחק
י"ב סיון  ה'תשס"ה  17:15 

יואל...


ראיתי הפנייה של תלידי מרכז לשו"ת משפט כהן (להראי"ה קוק) סי' נג-נד שם ישנה התכתבות שלו עם החזו"א. אם החזו"א באמת התייחס לראי"ה בדרך שאתה מציג (ציווה שלא למכור את ספרי המחשבה שלו ותלמידיו לא מחזיקים את ספרי הראי"ה כלל), מדוע טרח החזו"א לשאול אותו שאלתו בהלכה, כפי שמובן מהמקור שציינתי?

תודה,
ו' אדר ב'  ה'תשס"ה  19:03 

הרצאה נוספת לנשים בראשל"צ בשבוע הבא


ביום שלישי י"א באדר ב' התשס"ה יתקיים שעור מרתק על פורים במדרשת שלהבת לבנות ברח' שיבת ציון 29 (קומה א' משפ' גולי) בראשל"צ.

השעור יועבר ע"י הרב אברהם חזן שליט"א (יו"ר ארגון אזמרך בלאמים) בשעה 21:00.

הכניסה חופשית. נא לדייק.

בברכה,יואל.
מאת: לא דת"ל
א' סיון  ה'תשע"ב  13:28 

תמיהה לגבי הר' קפאח


האם לא תמוה שבתור יוצא תימן שהיה מודע לסבל הרב שגרמה המדינה לעדה שלו הוא הביע תמיכה במדינה וגינה את החרדים ? מה הוא הרוויח מזה ?

 


 

י"ב ניסן  ה'תשס"ה  07:15 

למערכת, ישר כח...


על הפתרון לבעית הכנסת הודעות. אנו מקוים שהפורום ייהפך למקום דיון רציני ומועיל למבקרי האתר. אנו נעשה את מירב ההשתדלות שההודעות הראויות להכנס לפורום תכנסנה כמה שיותר מהר להגעתן ומתנצלים מראש באם פרסום ההודעות מתאחר. ושוב נזכיר: הפורום מיועד ל: שאלות בנוגע למה שמופיע באתר, או בספר דת הציונות, השגות על מה שנאמר כאן באתר או ב"דת הציונות", נושאים עקרוניים שהייתם רוצים לדון בהם בכל הקשור להבדלי השקפה בין היהדות החרדית לציונות הדתית. במדה ויש לכם התלבטות לגבי שייכותו של איזה ענין לפורום רצוי לשאול קודם אם הוא שייך ואז להעלות אותו על מנת לחסוך כתיבה ארוכה שלבסוף לא תפורסם. במידה ומישהו מהמבקרים מרגיש שהודעתו נמחקה/לא פורסמה ללא הצדקה הוא מוזמן לפנות אלי באי מייל ולקבל הסבר לכך (yoel@yoel-ab.com). בכל הקשור למחיקה/אי פרסום הודעה הכתובת היחידה לפניה היא יואל אלחנן. בנוגע לכל דבר טכני הקשור לאתר ותפקודו תוכלו להמשיך ולפנות לאיש המערכת המסור שלנו באי מייל או לפורום. בברכת חג פסח כשר ושמח, יואל.
י' סיון  ה'תשס"ה  07:57 

עוד ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים...


קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה...

ארגון אזמרך בלאמים מברך מעומק הלב את העומד מאחורי אתר האינטרנט שלפניכם ומקדיש מזמנו וממונו למען הפעילות החשובה של אתרנו לרגל היכנסו בברית הנישואין עם בחירת לבו שתחי'.

יתן ה' את האשה הבאה אל ביתך כשרה רבקה רחל ולאה, ותזכו להקים בית נאמן בישראל לה' ולתורתו והקב"ה ברחמיו ובחסדיו יפקדכם בבנים ובנות לעבודתו ויעזרכם לעלות מעלה מעלה בדרך ההתחזקות בעבודתו.

והזכות הגדולה של שותפות בפעילות ארגון אזמרך בלאמים שהיא בבחינת קיום המצוה "לא תעמוד על דם רעך" מעבר לזיכוי הרבים הכרוך בזה תעמוד לכם שלא תמוש התורה מכם ומזרעכם עד עולם, ושתזכו להתברך בכל הברכות הכתובות בתורה, אמן כן יהי רצון.

אגב, את החתונה כבד בהשתתפותו הרב אורי זוהר שליט"א שאמר לי: "הספר דת הציונות הוא ספר עצום, חשוב, יסודי, ורציני, העברתי אותו כבר לכמה אנשים..".

מאת: יצחק
ה' אדר ב'  ה'תשס"ה  07:35 

איך אוכל לדעת מה מזוייף?


ליואל שלום,

ידוע שרבים מהמכתבים של גדולי שיראל בדורות האחרונים מזוייפים, אך רבים מהם גם נכונים. ישנן סתירות רבות בקשר לדעותיהם של גדולי ישראל בדורות האחרונים, שהרי מחנה ה"מזרחי" מגייס את כל הרבנים אליו (כל הרבנים שאפשר לאנוס את דבריהם שישמעו כיחס ידידותי למזרחי, שהרי על רוב הרבנים (דוגמת החזו"א, הגרא"ו (תלמיד הח"ח)) אי אפשר להמציא כאלה דברים.

אך, איך אוכל לדעת שהדברים שאתה מביא אינם מזוייפים (לא שאתה זייפת, אלא שמישהו אחר זייף ואתה חשבת את זה בטעות לדבר אמיתי)?
האם יש לך את כתי"ק של מרן האב"נ המדבר כך על הציונים?
אגב, ידוע שהאב"נ ענה בשו"ת שלו ברשות האומות אם יעלו לא נחשב עבירה על שבועה. מי שאל אותו שאלה זו? פשוט אין לי את הספר הק' הנ"ל ומענין אותי אם מי ששאל היה ציוני.
מאת: פוסט ציוני
כ"ג אייר  ה'תשע"ב  06:54 

כיצד ייראה העולם שלנו אחרי שיגיע המשיח ?


אני מבין שלא יהיו אז מלחמות, לא תהיה קנאה ותחרות וכד' וכולם יעבדו בשמחה ובאחווה את הקב"ה.

 

ברור שהמלך יישב בירושלים ומשם ינוהל העולם כולו. רק בשביל לסבר את האוזן, רציתי לדעת כיצד מבחינה אדמיניסטרטיבית ייראה העולם ? האם עדיין יהיו מדינות כמו שיש היום, רק שכל אזרחי העולם יוכלו לנוע ולדור היכן שירצו בלא שום מגבלות (כמו המצב היום באירופה או בארה"ב) ? או שהעולם יהיה גוש אחד בלי גבולות ומדינות והמרכז יהיה ירושלים ? 

מאת: אורן
י"א ניסן  ה'תשס"ה  05:20 

שאלות לרב על הדרך הנכונה


ליואל אלחנן שלום!
אני לומד בישיבת הסדר, ויש לי ספיקות לגבי הדרך. יש לי כמה שאלות: מה בדיוק הבעיה בלהיות דתי לאומי? כיצד להתייחס לתורתו ולהשקפתו של הרב קוק?ואם הדרך שלו פסולה אז מדוע רבים לומדים את כתביו וממשיכים את דרכו? מה אומרים על כך ראשי הציונות הדתית כיום? האם הבחירה בהשקפה חרדית היא הנכונה ביותר לדורנו ומדוע? אשמח אם תענה לי בהקדם. אורן.
מאת: יצחק
ז' סיון  ה'תשס"ה  20:22 

יואל,


למרות שטענותיך בד"כ צודקות, שמתי לב שפעמים רבות אתה מתחמק/לא עונה לשאלה. לדוגמא- לא מזמן אחד השואלים הביא ציטוטים מגדולי ישראל (כביכול) שהיו בעד ציונות, וענית לו- "לפני שנתייחס לטענותיך..." ולבסוף כלל לא ענית.

איני בא ח"ו לנגח, אך ראוי בכ"ז שתענה לו.

אגב, באחד הוויכוחים על המדינה שאלני אחד הציונים, מה הפתרון עכשיו, האם "לסגור את המדינה"? עניתי לו שאם בעלי הכח לסגור את המדינה היו הולכים כולם בדרכם של גדולי ישראל, המשיח כבר היה מגיע וכלל לא היה צורך לשאול שאלה זו. האם זו התשובה?
מאת: יצחק
ד' אדר ב'  ה'תשס"ה  00:30 

בקשר לרצי"ה


שני דברים,

ראשית, שמעתי שהוא ישב במועצת חכמי התורה, ואם זה נכון האם זה לא מוכיח שהוא גדול בתורה? שהרי ישבו שם גדולים...

שנית, הרב יוסף אלנקווה (שעונה לשאלות באתר 'מורשת') הוא אחד מתלמידי הרצי"ה. אבא לך ציטוט מדברי של הר"י אלנקווה:

"מדינת ישראל אתחלתא דגאולה או סתם שטות?
תוכן התשובה: שואל נכבד!

הרי דבר ידוע ומפורסם ואיננו סוד נסתר כי בקרב רבנים בדור הקודם ולפניו היתה מחלוקת בשאלת אתחלתא דגאולה.
גדולי עולם ובהם הרב קאלישר והרב גוטמאכר והרב קוק והרב חרל"פ לדוגמא ובעל אם הבנים שמחה והרב כשר בספרו התקופה הגדולה מזה. ובעל הויואל משה והרב אלחנן וסרמן ועוד גדולי עולם מזה.
וכל אחד מהם באר את השקפתו ובסס אותה בספריו ולכל אחד מקורות ואסמכתאות לכאן או לכאן.
ואם חפץ אתה להווכח עיין בספריהם ותמצא שכל אחד בסס דעותיו במקורות חז'ל ופעמים מקור אחד היה לשתי ראיות מנוגדות לשני הצדדים.
ולחפץ חיים היו הרבה תלמידים והוא העריץ את הרב קוק וקלס ושיבח אותו הרבה בפני בנו הרצי"ה קוק זצ"ל כאשר ספר לי מורי ורבי הרצי'ה עצמו שכאשר ראה את החפץ חיים והוא שאלו מיהו השיב שהוא הנכד של סבו אמר לו החפץ חיים , יש לך אבא כזה ואתה לא מזכיר לי שאתה בנו ??
ועתה , למה לי לומר דברים מפורשים או סתומים על דברי גדול זה או אחר?
הרי אלו היו גדולים ואלו היו גדולים, אלו מורי הוראה ואלו מורי הוראה..."

זאת ענה לי לאחר ששאלתיו על דברי הגר"א וסרמן שכידוע התנגד לציונות. (יש, אגב, המשך לתשובתו)

אם כך, מרן החפץ חיים כן העריך את הראי"ה ז"ל, ומסתמא גם את בנו שהרי הוא לא גירש אותו מביתו כפי שאני מניח שאתה היית נוהג....

יצחק

מאת: ג.
כ"ב אייר  ה'תשע"ב  17:09 

שאלה לגבי ישיבת וולוז'ין


האם נכון לומר כי לשלטון ברוסיה לא הייתה כוונה להתערב בענייני הישיבה היחידה שפעלה במדינה והצרות החלו אחרי שמס' משכילים הלשינו על הישיבה בפני פקידים של הצאר ?
מאת: למאי נפק"מ
י"א ניסן  ה'תשס"ה  10:42 

מרן שר התורה הג' רבי צב"י הכהן קוק זצ"ל


בתגובתך למאמר בהצופה בזית את הגה"ק הנ"ל, דע שמרנן הגה"צ: הגר"מ חדש והגר"י הוטנר זצוק"ל התייחסו עליו כאחד מגדולי הדור. (אם תרצה תרכוש את הספר "המשגיח" על מרן הגר"מ חדש זצ"ל, שנכתב ע"י ביתו הרבנית אזרחי, אשת ראש ישיבת עטרת ישראל הגרב"מ אזרחי שליט"א, ותראה שככה היא ומשפחתה מתכלים עליו),
מאת: ד. אלחנן
ז' סיון  ה'תשס"ה  09:45 

ציונות ומדינה.


על הציונות ועל המדינה. מקריאת ספרך ומקריאת התכתובות באתר זה אני מסיק שאינך משלים עם עובדות ותרחישים שאירעו בדורות האחרונים. היית וגם אני הייתי רוצה שהדברים היו אחרת. א. נושא זה של אי תפישת העובדות כמו שהם מביא שוב ושוב לנסיונות להוכיח דברים שאינם צריכים הוכחה. ב. נושא זה של אי תפישת העובדות כמו שהם גורר ציפיות מיותרות מהמדינה או מהשכלה או מהציונות שהם לגמרי תלושות מההיגיון ומהמציאות. אנסה לתקצר עובדות מכאיבות אלו: אם אתה מסכים עליהם נוכל להמשיך . 1. הציונות והמדינה לא קמו בגלל הדת היהודית. 2. הציונות המדינה לא קמו למען הדת היהודית. ולא גדולי התורה הם שדחפו להקמתה. המדינה לא מצפה לקבל אישור או הסכמה של גדולי תורה על הקמתה או על מציאותה 3. מקימי המדינה והציונות מעולם לא רצו ולא התחייבו מרצון לאיזשהו נושא הילכתי. 4. בנושא הדגל- היות ויש מזה עשרות שנים עצמאות מדינית, יש גם דגל שאמור לבטא עובדה זו . אין לדגל ולעצמאות מדינית זו שום קשר , לא לתורה, לא לשולחן ערוך לא , לא לרצונם או אי רצונם של גדולי התורה. 5. מטרת הציונות לא הייתה להקים חברה למופת- ובשביל זה לא צריך להיות ציוני או יהודי. וגם לא צריך מדינה 6. אחד הדברים המעטים שאיחד את כל מנהיגי הציונות ושדחף להשקיע מאמצים להקמת המדינה הוא- שנימאס להם ולמי שהם ייצגו להיות נשלטים פיסית חומרית צבאית וכו , על ידי הגויים. דבר חשוב שאין לזלזל בו אבל אין לו שום קשר לדת היהודית. כל שאר הנושאים והעקרונות היפים היו שנויים במחלוקת ועל פי הזרמים שבחשו בהנהגת הציונות. 7. העובדה שיש לנו עצמאות מדינית (ולא נתחיל לדוש בעניין הפוליטי כמה אנחנו באמת עצמאיים מול מדינות העל) אינה אומרת כלום לגבי פתרונות של בעיה מבעיות העם היהודי, וייתכן שהעם היהודי יתפורר בתוך אותה מסגרת המדינה היהודית העצמאית. 8. המדינה לא באה ולא התכוונה אף פעם לתת תשובה או פיתרון לשאלה מה שובר את הכוח שהיה לתורה בעם ישראל על עם ישראל . תשובה או פיתרון לנושא זה צריכים לבא מגדולי התורה בכל דור ודור. והוא לא בא ! 9. במסגרת מדינה זו כמו שהיא - מתאפשרים תלמוד תורה מ ק צ ו ע י , ועוד הרבה נושאים תורניים.
מאת: king
ד' אדר ב'  ה'תשס"ה  21:11 

ואל היקר! איך אפשר להשיג את הספר


הציונות הדתית.
והאם יש עוד ספרים שאפשר לקרוא על מנהיגי הציונות החילונית.
כמו הרצל,ברל,אחד העם, ועוד מחריבי קרתא.
מאת: ערן
י"ח אייר  ה'תשע"ב  21:52 

האם ללכת לצבא


שלום הרב יואל

 

אני מתלבט האם ללכת למסלול רגיל בצבא (3 שנים), או ללכת לישיבת הסדר או לישיבה גבוהה.

 

מה השיקולים נגד הליכה לצבא?

 

שבת שלום

 

מאת: המערכת
ט' ניסן  ה'תשס"ה  18:13 

הודעה לגולשי הפורום


בשל הצפה של הודעות שלא ראויות להתפרסם אפילו דקה, החלטנו לעשות שינוי בתהליך פירסום הודעות בפורום. מעתה הודעות שתשלחו לפורום לא יתפרסמו באופן ישיר אלא יישמרו במערכת עד לאישור של יואל אלחנן. תודה, המערכת
מאת: יהודה מלאכי
ו' סיון  ה'תשס"ה  05:22 

ערוץ 7 מדווח:


"קבוצה של 50 מרבני הציונות הדתית יצאה בסוף השבוע בגילוי דעת: לא להתגייס לשירות מילואים. 'בהתגייסות למילואים יש משום מתן אפשרות להפנות כוחות למשימת הגירוש'.

בין הרבנים החתומים על גילוי הדעת: יו"ר ועד רבני יש"ע - הרב דב ליאור מקריית-ארבע, הרב זלמן מלמד מבית-אל, הרב עקיבא הכרמי רבה של קרית שמואל בחיפה, הרב משה לוינגר מחברון, הרב ישראל אריאל, ראש מכון המקדש, הרב אליקים לבנון מאלון-מורה, הרב שמואל טל מנוה-דקלים, הרב אליעזר מלמד מהר ברכה, הרב דוד דודקביץ' מיצהר, הרב יוסף בדיחי מכפר דרום, הרב דוד חי הכהן - ראש ישיבת בת ים, הרב חיים כץ שמשמש ראש הכולל בבית אל והרב חיים סמורטריץ' מהיישוב יתיר.

בגילוי הדעת נכתב:

"לא עת לחשות, צה"ל הוא צבא הגנה לישראל, הוא צבא ה´ והשירות בהגנת מדינת ישראל הינו זכות ומצוה, משימת הגירוש הנפשעת שהטילה ממשלת ישראל על צה"ל גורמת לכך שכל שירות שיש בו סיוע לפשע, הינו עבירה חמורה...ההתגייסות למילואים כדי לאפשר הפניית כוחות למשימת הגירוש, אסורה. גם שירות מילואים שאינו סיוע ישיר לגירוש, יש בו תמיכה עקיפה בגזירה הנוראה, ועל כן הנמנע ממנו בכל דרך יבוא עליו ברכת הטוב".

סוף ציטוט.

איזו כפירה!!!! - יתכן שבצבא הקדוש הזה יכולה להיות עבירה חמורה????? חוששני שההתנתקות מבתי המרקחת כבר התחילה!

אבל הדובדבן נמצא דוקא בחלק מתגובות:

* הודעתי שלא אגיע למילואים - וללא קשר לרבנים לדעתי על רבנים לעסוק בפסיקת הלכה נטו, להענות לצו מילואים או לא זו החלטה אישית של כל אחד ואין צורך לרבנים בזה. אני אישית לא אתיצב וללא קשר לפסיקת הרבנים.

* אין לדבר סוף - האם מותר למלא מקום של מישהו בעבודה שיצא למילואים? האם מותר לתת טרמפ לחיילים? האם מותר להביא צ'ופרים במחסומים? האם מותר לתת רשות קדימה לרכב צבאי בכביש? האם מותר להזמין הביתה ילד שאביו בצבא? ועוד כהנה וכהנה שאלות... מה רוצים ממני?????

אגב חבל להשחית זמן על מנת להביא את האש והגופרית ששלחו המגיבים באתר ערוץ שבע (במאמר אחר) על ראשו של הר' מרדכי אליהו שקרא לא לסרב לפקודה, "רק לבכות עם המשפחה ביחד", פשוט "ירדו עליו ללא רחם...

זו ציונות "דתית"וזו שכרה.

החזון ושברו....
מאת: ---
ד' אדר ב'  ה'תשס"ה  18:29 

יואל, לטיפולך המיידי!


שלם רב ליואל,

הנה כתבת נאצה שנכתבה נגד הגה"ק רבי יואל טייטלבויים זצלללה"ה:

http://www.makorrishon.co.il/article.php?id=2698

אני מניח שגם אתה לא מתפלא על שמקור ראשון הם המפרסמים...

אם היה לי זמן הייתי יושב ועונה על כל אחד משקריהם (לדוג', שיקרו לומר שהרבי אמר שמי שאינו סאטמר אינו יהודי ה' ישמור, שקר וכזב שהרי הוא לא היה סותר גמרות מפורשות. אולי מה שאמ זה שמי שלא סאטמר לא מתנהג כמו שיהודי היה צריך להתנהג).
גם לקחו לעצמם את מנהג התקשורת החילונית רח"ל, לקרוא מידי פעם לרבנים בשמם הפרטי או בשם משפחתם בלבד ללא תוספת "הרב" לפני.

אודה לך אם תעבור על טענותיהם ותחשוף את שקריהם מהרה!

בכבוד רב,

מאת: אלון
י"ד אייר  ה'תשע"ב  18:07 

בן ציון נתניהו


כל עלוני השבת ועתון בשבע היו מלאים בכתבות על פטירת אביו של רה"מ.זה לא מוגזם?
מאת: גלעד
ט' ניסן  ה'תשס"ה  17:27 

עוד תיקון


בתמונות של ימים כתוב מנתחלי במקום מתנחלי
מאת: ת"ק
ג' סיון  ה'תשס"ה  22:38 

מאמר על הרמב"ן


לא ברורה לי הכוונה בציטוט דברי הרמב"ן מספר הגאולה בסוף המאמר. האם הרמב"ן טעה ואנחנו לא תחת שלטון אדום?(חס וחלילה) או שמא זו חלק מדעתו ההלכתית בעניין? (דבר לא סביר לחלוטין). או אולי אנחנו כבר בימות המשיח והתחלת הגאולה כי הנה השתחררנו מתחת יד מלכות אדום (סביר ביותר).
מאת: ניסים
ג' אדר ב'  ה'תשס"ה  02:30 

חבל שקלקלתם


בתחילת קריאת ההתכתבות בין הרב שרקי שליט"א לאנשי האתר, שמחתי כמוצא שלל רב על הדיון המעמיק והענייני בדבריו הקדושים של בעל ה'לשם'.חבל שהדרדרתם מכך לנצחנות ילדותית.אני לא בא להאשים צד מסוים בהדרדרות,למרות תחושותי הנלוות לקריאה.מעציב שאתר עם פוטנציאל הקשבה ובירור אמיתי,הופך לעוד זירת קרב.
מאת: עידו
י' אייר  ה'תשע"ב  10:29 

שאלות לגבי פרק א' ב"דת הציונות"


א. בפתח ספרכם הופיע מאמר על החובה לציות לגדולי ישראל. הדברים אכן נכונים אמנם אין הלכה כזו המחייבת ללכת אחרי גדולי ישראל שבכל דור ודור, כאשר אין הם יושבים ביחד וכאשר לא קיים מוסד שהכרעותיו מקובלות על כולם. הדברים האלו נכתבו המון פעמים וצוטטו מכוח הש"ך בחושן משפט ובמקורות רבים אחרים.

 

ב. אין גם שום הלכה המחייבת להתייעץ בשום נושא עם גדולי ישראל. יש הלכה המחייבת לשאול רב בנושאים הלכתיים. תנועת המזרחי שקמה לה הוקמה ע"י אנשים ותלמידי חכמים שבחרו לעצמם (אולי שלא עפ"י גדולי ישראל האחרים) דרך חיים משלה בהתאם למה שראו לנכון עפ"י מקורות ביהדות. לא היתה להם החובה לציית לגדולי ישראל.

 

ג. ראיתי באחת מהמקומות שכתבתם שלמזרחי (או לרב קוק) לא היה נימוק הלכתי לדרכו. ובכן, הנימוקים של המזרחי מתחילים מפשט התורה, מהמקום שתופסת דרך ארץ בתורה שבכתבף, מהנושאים בהם דנים הנביאים, דברי חכמים על דרך ארץ ועל "גדול הנהנ מיגיע כפו", ועוד אין ספור מקורות.  המזרחי נימק את דבריו על סמך מקורות הלכתיים תורניים. לעומת זאת ליהדות החרדית יש קושי בהוכחות דרכה.


כ"ח אדר ב'  ה'תשס"ה  08:38 

ארגון אזמרך בלאמים מצטרף להתנתקות...





בעקבות החלטת ועדת הרבנים לעניני תקשורת שמונתה ע"י גדולי הדור להתנתק מחברות: פרטנר(אורנ'ג), סלקום, ופלאפון, אשר בעזות מצח ובחוצפה יתירה סרבו לסור למשמעתם של גדולי הדור, ולאפשר לצבור החרדי אפשרויות תקשורת שימעטו לכל הפחות קצת את הנזק האדיר שנגרם מהמשחית הסלולארי , ולהחזיק מכשיר שאושר ע"י ועדת הרבנים בלבד!!! (מחברת מירס), יוחלף במהלך השבועיים הקרובים מספר הפלאפון של ארגוננו (0507-299529) למספר: 0577-3129952. במספר הישן תוכלו לשמוע הודעה המפנה למספר החדש.

אנו תקוה כי מלחמה זו תתפתח לחזיתות נוספות המשחיתות כל חלקה טובה בעם ישראל ושלרובן יש קשר לעולם התקשורת. והקב"ה יעזור ויתן כח לגדולי הדור שנשארו לנו לפליטה בדור מיותם זה כח לעמוד בפרץ ולהסיר כל המכשולות הרבות העומדים לקעקע יסודות היהדות ע"י בני בליעל שעבור בצע כסף מוכנים להוריד נפשות ישראל שאולה.

וידע הצבור כי ראוי להשתמש גם במכשיר הכשר רק כשצריך ממש, וכמה שפחות לחשוף אותו, ולעשות בו השמוש בצנעה ככל שניתן, ובודאי שגם המכשיר ה"כשר" נאסר לגמרי על בחורי ישיבות ובנות בתי החינוך, ויש להרחיקו מהילדים הקטנים ולא לחשוף אותו לעיניהם כלל- ולא דבר קטן הוא, כי ילדים וילדות רבים התדרדרו לבאר שחת כתוצאה מהיחשפות למכשיר זה ואבדו כל חשק וטעם בלימודם והתחברו ע"י זה לקלים ופוחזים.

ולא רק מהמשחית הסלולארי יש להשמר אלא מכל דבר המביא לשמחת הנפש והתרגשותה שלא דרך הדעת היינו שלא מביא לצמיחה של האדם (עיין שו"ת הרמב"ם סי' רכ"ד, ומורה נבוכים ח"ג פ"ח, ובים של שלמה ב"ק פרק החובל סי' נ"ו) וידע הצבור כי : סרטים "חרדיים" (שהינם חיקוי זול של כל תרבות הקולנוע המערבית מחריבת המוסר האנושי כמו למשל מחטיאי הרבים "גרובייס" ושות' המנסים להפוך אותנו ל"תרבות אנשים חטאים" והוא בכלל איסור של בתי תיאטראות וקרקסאות), מוסיקה "חרדית" (שרובה חיקוי זול של שירי העגבים הנהוגים היום בעולם, ולא הותר אלא שירי תשבחות לה' ותו לא). תחנות רדיו "חרדיות" שקוראות לעצמן "ערוצי קודש" ומחלקות לנערים מכשירים סלולריים כ"פרס" על זה שהואילו בטובם לדרג את מצעד הפזמונים ה"חסידי" שלהם. וגם ערוצי "הקודש" שמביאים שיעורים ודברי תורה שמם הנכון הוא "ערוצים לקרוב רחוקים" וכשמם כן יעדם ומי שזכה לדעת תורה מה היא לא יעביר את זמנו כי אם בבית המדרש ויזכה לעצמו ולזרעו בזה ובבא. וכן כל שאר המרעין בישין שצריכים לקרוא לעצמם חרדים כי בלעדי זה אין בהם שום ניצוץ של חרדה לדבר ה' וכל ילד יזעק כלפיהם "המלך עירום" ולכן מצטעצעים בתארים כמו "ערוצי קודש", "סרט מבוקר", "משחקי מחשב חינוכיים", "העיתון לבית החרדי", "רדיו קול חי", ועוד...


ובזכות שמיעה לדברי חכמים והתנתקות ממחטיאי הרבים למיניהם נזכה שהקב"ה ינתק מעמו ומארצו כל אויבינו, הן הקמים עלינו לכלותנו, והן הגרועים מהם ערב רב שאור שבעיסה החפצים להעבירנו מדתנו ומתורתנו ויצילנו מידם ויגאלנו גאולה אמיתית ושלמה במהרה בימינו אמן.
מאת: לא מבין
ג' סיון  ה'תשס"ה  22:21 

ומה היום?


אחרי כל הניתוח וההוכחה (כביכול) שזו לא הדרך וזה לא העיר, מה צריך להיות היחס אל המדינה? אל מגורים בישראל? אל הכותל והר הבית? אל הצבא? לבטל אותו? להפסיק להגן על העם היושב בציון? ומה עם תשלום מיסים? וח"כים חרדים? הצבעה לכנסת? תקציבים לישיבות? מה נעשה עם כל זה? נרד לחו"ל ונחכה למשיח? נשמיד את המדינה מבפנים? נשתף פעולה עם האויבים כדי שיכבשו הכל? זה יהיה רצוי בעיני הקב"ה?
אני באמת לא מבין ואשמח לתשובה מספקת.
מאת: עמנואל
ג' אדר ב'  ה'תשס"ה  00:07 

ברצוני להעביר את הספר הלאה


אך נשאלתי "היכן ההסכמות של גדולי התורה לספר שערוריתי זה?"
נו טוב..

אך באמת היכן ההסכמות מופיעות?
מאת: אברהם
ח' אייר  ה'תשע"ב  14:00 

הרבנות הראשית.


אם מוסד זה הוקם לא על טהרת הקודש,

כיצד עמדו בראשם גדולי ישראל כמו הרב עובדיה יוסף ?